轉(zhuǎn)喻視角下理雅各和辜鴻銘《論語(yǔ)》英譯本的對(duì)比研究.pdf

1、《論語(yǔ)》是一部最具代表性的儒學(xué)經(jīng)典,兩千多年來(lái)對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響,有半部論語(yǔ)治天下的美譽(yù)?！墩撜Z(yǔ)》由于其在中國(guó)社會(huì)文化系統(tǒng)中的重要性,已經(jīng)被翻譯成多種西方語(yǔ)言。就其英譯本而言,至今已有三十多個(gè)全譯本。翻譯研究領(lǐng)域的學(xué)者和批評(píng)家分別從目的論、后殖民、詮釋學(xué)、順應(yīng)論等不同視角對(duì)這些英譯本進(jìn)行了深入全面的研究,并取得了重要成果。本文在前人研究的基礎(chǔ)上,試圖從轉(zhuǎn)喻視角對(duì)理雅各和辜鴻銘的《論語(yǔ)》英譯本進(jìn)行對(duì)比研究。

2、>　　 轉(zhuǎn)喻是人類思維的兩個(gè)基本模式之一,其實(shí)質(zhì)是部分代替整體。本文對(duì)比分析了理雅各和辜鴻銘《論語(yǔ)》英譯本的轉(zhuǎn)喻特征以及他們?cè)诜g過(guò)程中所作的轉(zhuǎn)喻選擇。研究表明,譯者在翻譯時(shí)會(huì)面臨原語(yǔ)文本在語(yǔ)言、文學(xué)以及文化等多層面的轉(zhuǎn)喻特征(即文本元素),而譯者在面對(duì)這些轉(zhuǎn)喻特征時(shí)常常處于一種矛盾的境地,也就是說(shuō)譯者在譯本中保留原語(yǔ)文本的某些轉(zhuǎn)喻特征時(shí)不得不放棄其另外一些轉(zhuǎn)喻特征,其結(jié)果是譯本只能部分代替原語(yǔ)文本,只能在目的語(yǔ)讀者心目中投射原語(yǔ)文本

3、中的部分形象,這就說(shuō)明翻譯就其本質(zhì)而言是一種轉(zhuǎn)喻。同時(shí),本文以目的論和改寫(xiě)理論為理論基石,指出譯者在翻譯過(guò)程中所作的轉(zhuǎn)喻選擇主要受到其翻譯目的、意識(shí)形態(tài)、目標(biāo)讀者等三個(gè)因素的影響。同一原語(yǔ)文本的不同譯者因其翻譯目的、意識(shí)形態(tài)、目標(biāo)讀者的不同,會(huì)在翻譯過(guò)程中作出不同的轉(zhuǎn)喻選擇,即不同譯者會(huì)在譯本中保留同一原語(yǔ)文本的不同轉(zhuǎn)喻特征,從而生產(chǎn)出同一原語(yǔ)文本的不同譯本,在目的語(yǔ)讀者心目中塑造出不同的原語(yǔ)文本形象。這就這就從轉(zhuǎn)喻視角解釋了同一原語(yǔ)文

4、本的譯本多樣性這一現(xiàn)象的合理性。最后,本研究表明,譯者的同一轉(zhuǎn)喻選擇可能在保留原語(yǔ)文本某個(gè)形式特征的同時(shí)放棄了其另外一個(gè)形式特征,比如,理雅各譯本在保留原語(yǔ)文本的簡(jiǎn)潔性這一形式特征的同時(shí),卻丟失了原語(yǔ)文本的口語(yǔ)體風(fēng)格這一形式特征,這樣一來(lái),很難說(shuō)他的翻譯到底是直譯還是意譯,是異化還是歸化。因此,本研究認(rèn)為,與傳統(tǒng)翻譯理論中諸如直譯和意譯、歸化和異化、形式對(duì)等和動(dòng)態(tài)對(duì)等等概念二分法相比,對(duì)翻譯的轉(zhuǎn)喻屬性的認(rèn)識(shí)有利于對(duì)譯本和翻譯過(guò)程作出更加