后殖民視角下的翻譯策略研究——以辜鴻銘《論語》英譯本為例.pdf

1、作為翻譯學文化轉(zhuǎn)向的新流派,后殖民翻譯研究始于二十世紀八十年代。它通過把翻譯活動置于特定的歷史、文化、政治背景之中,揭露翻譯活動背后的權(quán)力差異,從而來消解強勢文化對于第三世界的文化霸權(quán)。
　　 后殖民語境下,翻譯在構(gòu)筑文化身份的過程中起到了極大的作用。翻譯活動通過不同的策略對所涉的文化差異要么予以保留,要么予以抹殺。譯者在將弱勢文化文本譯入強勢文化時,通常會采用歸化的翻譯策略,弱化原語與目標語之間的語言、文化差異,以對弱勢文化進

2、行霸權(quán)干預和統(tǒng)治。相反,異化的翻譯則通過保留這種文化差異來抵抗強勢文化的統(tǒng)治。但是對于歸化、異化翻譯效果的這種看法受到了越來越多的討論和質(zhì)疑。
　　 本文選取辜鴻銘的《論語》英譯本作為案例,從后殖民理論的視角研究歸化和異化的翻譯策略。儒家文化的經(jīng)典著作《論語》,在中國乃至亞洲地區(qū)具有廣泛、深刻的影響。辜鴻銘是二十世紀初期的著名學者和翻譯家,在當時被西方人視為東方文化的代言人。其《論語》譯作的問世,打破了西方漢學家、傳教士在“中學

3、西傳”領(lǐng)域的壟斷,引起了西方社會的廣泛關(guān)注。
　　 當時晚清政府及其人民在政治、經(jīng)濟、文化層面遭受了多重暴力。在此情況下,辜鴻銘決定英譯《論語》,以期重新樹立西方眼中的東方文化形象。但是他卻采用了歸化的翻譯策略,處處迎合西方讀者的閱讀習慣。本文將運用關(guān)注強弱勢權(quán)力差異和權(quán)力斗爭的后殖民翻譯理論,把譯本放回到其翻譯活動的具體背景中,深入研究其歸化翻譯策略的應用,以及該譯本在西方社會產(chǎn)生的深遠影響。
　　 本文期望證明,在翻