論語(yǔ)英譯比較研究——以理雅各譯本與辜鴻銘譯本為案例

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文《論語(yǔ)》英譯比較研究——以理雅各譯本與辜鴻銘譯本為案例姓名：王東波申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：歷史文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師：方輝20080503山東人學(xué)博{ j 學(xué)何論文中文摘要儒學(xué)誕生于2 5 0 0 多年前的中國(guó)。它是中華民族奉獻(xiàn)給人類的寶貴財(cái)富之一。作為儒學(xué)的創(chuàng)始人，孔子及其學(xué)說(shuō)不僅在中國(guó)文化史和思想史上占有不可替代的地位，在世界文化史和思想史上的地位也是舉足輕重的?，F(xiàn)如今的世界已經(jīng)進(jìn)入了和平與發(fā)展的新時(shí)期，面對(duì)由舊有的社會(huì)

2、秩序所帶來(lái)的紛雜的社會(huì)矛盾，人們紛紛向古人討教。近幾年來(lái)，中國(guó)的教育機(jī)構(gòu)紛紛在海外開(kāi)辦孔子學(xué)院，其最終目的就是將中國(guó)傳統(tǒng)文化推向世界，讓世人了解中華文化的博大精深，讓世界從中尋求智慧。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓是儒學(xué)，儒學(xué)最為重要的思想體現(xiàn)在《論語(yǔ)》中，換言之，《論語(yǔ)》是儒家學(xué)說(shuō)的代表作，其在世界上的影響，是中國(guó)任何一部著作都無(wú)法比擬的。因此，研究《論語(yǔ)》的譯介工作，對(duì)于將中國(guó)傳統(tǒng)文化推向世界具有極其重要的意義。本論文共分為五章：第一章為緒論；

3、第二章為中國(guó)翻譯理論的演進(jìn)；第三章為理雅各和辜鴻銘學(xué)術(shù)背景；第四章為理雅各與辜鴻銘《論語(yǔ)》譯本比較研究；第五章為理雅各與辜鴻銘《論語(yǔ)》譯本特色總結(jié)。第一章從選題的緣起談起。文中論及儒學(xué)誕生的歷史背景以及在世界范圍傳播的過(guò)程和產(chǎn)生的影響?？鬃由畹臅r(shí)代是禮崩樂(lè)壞、世風(fēng)日下的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代最顯著的社會(huì)特征是政治統(tǒng)治權(quán)力從周王室向諸侯公室再向卿大夫的下移。為了解決這一社會(huì)問(wèn)題，恢復(fù)以前的禮制，就要在崩潰的禮樂(lè)中尋找出某種超越那個(gè)時(shí)代的合理性、

4、永恒性的內(nèi)容或價(jià)值。以孔子為代表的儒家思想就是在這個(gè)理論方向上產(chǎn)生的。儒學(xué)產(chǎn)生后，首先傳向周邊的亞洲國(guó)家，在亞洲地區(qū)形成了儒教文化圈。后來(lái)，隨著西方傳教士的涌入，儒家思想逐漸在西方傳播開(kāi)來(lái)。東西兩大文明進(jìn)行對(duì)話，并產(chǎn)生了激烈的碰撞，儒學(xué)對(duì)西方的哲學(xué)思想產(chǎn)生了巨大的影響。儒學(xué)在西方的傳播，首先牽扯到儒家經(jīng)典著作的翻譯的問(wèn)題。作為儒家經(jīng)典著作中的代表，《論語(yǔ)》曾被譯為多達(dá)幾十個(gè)英語(yǔ)版本，對(duì)于儒學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方的傳播產(chǎn)生了積極的影響。但

5、是，限于譯者的學(xué)術(shù)背景和翻譯水平，這些譯本在質(zhì)量上良莠不齊。對(duì)具有典型意義的譯本進(jìn)行對(duì)比性研究將有助于儒家思想的傳播，這也正是本文選題的緣起。作為儒家思想的代表作，《論語(yǔ)》有著豐富的內(nèi)涵。它集中了中華民族的智慧，是中華民族奉獻(xiàn)給世界的精神寶庫(kù)?？鬃印叭省钡乃枷?、“禮治”的思想以及“有教無(wú)類’’的教育思想等對(duì)于今日仍有著極大的指導(dǎo)意義。研究方法的正確與否直接決定了論文的成敗與否。本章最后談及本文的研究方法：解讀法；歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)交叉研究法