從等效原則看中日文學(xué)翻譯中的文化誤讀.pdf

1、據(jù)圣經(jīng)記載，在尚沒(méi)有開(kāi)展翻譯活動(dòng)的世界里，人類社會(huì)一度置身混亂，連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)使得人類開(kāi)始意識(shí)到進(jìn)行譯事的必要性和必然性。歷史上并不是單一語(yǔ)言先獨(dú)立發(fā)展起來(lái)以后才有不同語(yǔ)言間的相互融合與交流，而是同時(shí)進(jìn)行的，可見(jiàn)翻譯研究的歷史地位之緊要。尤其在跨語(yǔ)言文化交際活動(dòng)頻繁的當(dāng)今，譯者的翻譯結(jié)果幾乎與國(guó)家乃至全球的命運(yùn)息息相關(guān)，如果譯者不能時(shí)刻警惕自己身挑重?fù)?dān)，造成疏忽，就有可能千年砍柴一日燒，釀成不可估量的后果。這些不僅是翻譯標(biāo)準(zhǔn)需要反復(fù)重申

2、和規(guī)范的原因，也是研究誤讀問(wèn)題的關(guān)鍵所在。
　　人類社會(huì)的兩個(gè)特點(diǎn)使翻譯理論研究成為必然。一方面，地理、民族、歷史、政治制度、宗教、語(yǔ)言習(xí)慣等諸多文化差異將各群體分隔開(kāi)來(lái)，形成社會(huì)的個(gè)體差異性;另一方面則是跨過(guò)所有這些特征屬性，人類社會(huì)存在的共同點(diǎn)甚多。這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)推動(dòng)著翻譯的進(jìn)行，也推動(dòng)了等效論的發(fā)展。作為開(kāi)放性的翻譯理論，等效論在吸收其他理論思想的基礎(chǔ)上，致力于完成各派共同的訴求。本論文試圖用等效論下的翻譯標(biāo)準(zhǔn)即等效原則，著重解

3、釋存在于文學(xué)翻譯中將人類社會(huì)分隔開(kāi)的非共性要素。
　　在眾多文學(xué)作品中，魯迅的文章對(duì)中國(guó)文化的光大有重大意義，也是中華現(xiàn)代文學(xué)的瑰寶。同時(shí)，是日本學(xué)者研究中國(guó)文學(xué)的重點(diǎn)。文學(xué)作品自身附帶如影隨形的文化屬性，也使文學(xué)翻譯受大量文化因素的左右，時(shí)常會(huì)由于譯者未把原語(yǔ)文化特有的信息體現(xiàn)出來(lái)而給譯作讀者帶來(lái)很大障礙。結(jié)合等效原則及其翻譯理論，本論試圖從分析中日文化的淵源和差異入手，闡明譯作與原作在文化作用下的異同。重點(diǎn)對(duì)《阿Q正傳》日譯本