淺論文學(xué)翻譯中的文化誤讀及翻譯對(duì)策.pdf

1、文化誤讀作為文化交流阻滯點(diǎn)的集中體現(xiàn)，主要源于文化差異，是指人們?cè)诮佑|異文化時(shí)，往往按照自身的倫理標(biāo)準(zhǔn)、思維方式，或自己所熟悉的文化環(huán)境對(duì)異文化進(jìn)行判斷和解讀，從而造成對(duì)異文化真實(shí)面目的扭曲或背叛。文化誤讀在文學(xué)翻譯中是一種比較常見(jiàn)的現(xiàn)象。文學(xué)翻譯作為文化交流活動(dòng)的重要媒介，與其他翻譯有一個(gè)根本區(qū)別，即文學(xué)翻譯不再是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言文字的轉(zhuǎn)換，更是兩種文化之間的一種交流活動(dòng)。這是由文學(xué)本身的特點(diǎn)決定的，文學(xué)是局限于語(yǔ)言框架之內(nèi)的藝術(shù)，語(yǔ)言特定

2、的生動(dòng)性與形象性決定于其特定的歷史的語(yǔ)言環(huán)境及語(yǔ)言使用者本人的生活經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)槿魏巫g者都不是獨(dú)立于其特定的文化背景而存在的，在接觸異文化的時(shí)候，即文學(xué)翻譯實(shí)踐活動(dòng)中，他對(duì)原文文本的理解及表達(dá)必然無(wú)可避免地帶有自身文化所打下的深深烙印。其所使用的語(yǔ)言也不是一般意義上的僅僅為了達(dá)到交際和溝通目的而使用的語(yǔ)言，而是一種藝術(shù)語(yǔ)言。這種語(yǔ)言應(yīng)能夠重現(xiàn)原作者所塑造的藝術(shù)形象，及所表達(dá)的藝術(shù)感受。然而，翻譯的實(shí)踐表明，文學(xué)翻譯的目標(biāo)與文學(xué)翻譯實(shí)際達(dá)到的

3、結(jié)果之間始終是存在差距的?？梢哉f(shuō)這一翻譯活動(dòng)的本身就是兩種異文化的碰撞、排斥與融合。 闡釋學(xué)是關(guān)于理解與解釋文本的理論。本文從闡釋學(xué)的核心概念“偏見(jiàn)觀”及“視界融合”的研究角度對(duì)文化誤讀這一現(xiàn)象進(jìn)行探討，通過(guò)描述這一文化現(xiàn)象的起因、表現(xiàn)、正負(fù)作用，力圖對(duì)文化誤讀獲得一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，分析譯者在翻譯過(guò)程中對(duì)原作理解和表達(dá)的自動(dòng)而微妙的介入，從而尋求合理有效的翻譯對(duì)策。 引言部分從總體上介紹了文化誤讀現(xiàn)象和這一文化現(xiàn)象的研究意

4、義，本文的寫(xiě)作目的及基本結(jié)構(gòu)安排。 第一章提供了文化誤讀的理論依據(jù)。在現(xiàn)代闡釋學(xué)的觀照下，借用其核心概念“偏見(jiàn)觀”，從理論上論證了文化誤讀的客觀性。 第二章論述了文化誤讀的合理性及可行性。分別從歷史因素、民族性差異及個(gè)體因素差異分析譯者誤讀原文的原因。 第三章論述了文化誤讀與文本理解的關(guān)系。指出誤讀可分為無(wú)意識(shí)誤讀和有意識(shí)誤讀。無(wú)意識(shí)誤讀往往是由于譯者本身的語(yǔ)言能力不足或?qū)Ξ愇幕狈α私舛斐傻模哂邢麡O作用；而

5、有意識(shí)誤讀是譯者為了使原文易于為讀者接受，或賦予原文新的生命力所采取的主觀能動(dòng)的創(chuàng)造行為，具有積極作用。作者指出文學(xué)翻譯中展現(xiàn)的文化誤讀是多層面的。在此選取了倫理道德、文化意象兩方面加以論述，具體分析無(wú)意識(shí)誤讀的消極作用和有意識(shí)誤讀在文本理解與表達(dá)中的積極作用。 第四章借用現(xiàn)代闡釋學(xué)的“視界融合”觀點(diǎn)，討論了在翻譯實(shí)踐中譯者作為創(chuàng)造性主體，為達(dá)到文化交流，針對(duì)文化誤讀可采取的三種可行的翻譯對(duì)策，即替代、改寫(xiě)和省略。 結(jié)語(yǔ)