認(rèn)知語(yǔ)境框架下的書(shū)面語(yǔ)篇分析.pdf

1、語(yǔ)境作為語(yǔ)用學(xué)的重要概念之一，已長(zhǎng)期被應(yīng)用于語(yǔ)言研究的各個(gè)領(lǐng)域。不少學(xué)者為它的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)語(yǔ)境觀注重外部因素的作用，認(rèn)為語(yǔ)境是一種靜止的實(shí)體，它先于交際而存在于人的大腦之中。隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，人們逐漸開(kāi)始嘗試從心理活動(dòng)的角度對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行解釋。1986年斯珀伯與威爾森在《交際性：關(guān)聯(lián)與認(rèn)知》一書(shū)中提出了以關(guān)聯(lián)理論為基礎(chǔ)的認(rèn)知語(yǔ)境概念，為語(yǔ)境研究開(kāi)辟了新的思路。
　　 本文運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)境理論對(duì)書(shū)面語(yǔ)篇的生成和理解進(jìn)行分析。

2、交際是依賴語(yǔ)境而存在的一種動(dòng)態(tài)活動(dòng)，書(shū)面語(yǔ)篇作為作者與讀者在書(shū)面交際中信息傳輸?shù)拿襟w應(yīng)該從動(dòng)態(tài)的角度進(jìn)行分析。認(rèn)知語(yǔ)境觀將語(yǔ)境視為一種動(dòng)態(tài)的心理結(jié)構(gòu)體，由儲(chǔ)存于人腦的一系列假設(shè)構(gòu)成。交際雙方在交際過(guò)程中把交際內(nèi)容與認(rèn)知語(yǔ)境相結(jié)合，不斷選擇構(gòu)建語(yǔ)境假設(shè)直至交際的順利完成。在書(shū)面交際中，書(shū)面語(yǔ)篇的生成受到作者心理圖式、寫(xiě)作目的、對(duì)讀者認(rèn)知語(yǔ)境的預(yù)測(cè)等因素的影響；書(shū)面語(yǔ)篇的理解即讀者的認(rèn)知語(yǔ)境重構(gòu)過(guò)程。然而認(rèn)知語(yǔ)境內(nèi)容復(fù)雜，交際者如何選擇構(gòu)建

3、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境假設(shè)呢？斯珀伯與威爾森提出了關(guān)聯(lián)原則和明示-推理交際的概念。在他們看來(lái)，交際是一個(gè)明示-推理的過(guò)程。發(fā)話者發(fā)出明示刺激，接收者將其與認(rèn)知假設(shè)相結(jié)合推理出發(fā)話者的真實(shí)目的。書(shū)面交際作為交際的一種特殊形式也屬于這種模式。關(guān)聯(lián)原則作為關(guān)聯(lián)理論的一項(xiàng)重要內(nèi)容，為認(rèn)知語(yǔ)境的重建提供了理論限制。即在語(yǔ)境的選擇中交際者力爭(zhēng)以最小的努力取得最大的語(yǔ)境效果。是否達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)是交際成敗的關(guān)鍵。本文以關(guān)聯(lián)理論為基礎(chǔ)分析認(rèn)知語(yǔ)境在書(shū)面語(yǔ)篇生成和理解中