“心”的哲學話語隱喻研究.pdf

1、隱喻不僅僅是一種修辭手段，也是一種思維方式——隱喻概念體系(metaphorical concept system)。作為人們認知、思維、經歷、語言甚至行為的基礎，隱喻是人類生活主要的和基本的方式。隱喻模式是指一個命題或意向圖式從某一基本認知域引申和投射到另一復雜抽象的認知域的相應結構上所形成的模式。它用來對抽象事物的概念化、理解和推理。人類隱喻認知結構是語言、文化產生的基礎，同時又受語言文化的影響。 人類思維源于人的生物本體，

2、及由此感知的軀體經驗和生活環(huán)境的自然狀況，在此基礎上形成人類基本的意象圖式經驗結構，即源認知域，再通過隱喻模式，具體的基本概念被映射到其他抽象的概念，即目的域中去。心，作為人體的重要器官，無疑是最受人們關注的對象。 本文將運用認知語言學的隱喻理論對漢語“心”的哲學話語中進行了分析研究，探求隱喻體現在漢語“心”的哲學話語的各種類型和表現方式以及工作機制，挖掘漢語“心”的哲學話語在認知策略與編碼手段上的特點，以期更加準確地把握漢語“

3、心”的哲學話語的隱喻特點，從而促進人類對本身及其外部世界的認知，從而更好地生存。 全文共分五章。引言部分：文章首先對隱喻研究作了簡要的回顧，并指出人類由近及遠，由實體到非實體，由簡單到復雜的認知規(guī)律決定了人體及其器官是人類認知世界的基礎。因此，作為人體的重要器官，心的隱喻實質上也是一種概念隱喻，是人類認知世界的一種重要方式。接著回顧分析了心和心的隱喻在漢語語言和哲學話語中的重要性，心是中國傳統(tǒng)哲學最基本的范疇之一，是貫穿中國哲學

4、的一條主線，無論哪一派哲學都對心這一范疇進行了探討。最后指出該研究領域存在的不足，引出本論文的研究目的及所要研究的主要內容。 第一章詳細介紹了隱喻認知研究的理論依據：隱喻的運作機制、隱喻映射、概念隱喻和意向圖示。 第二章首先介紹了哲學話語的定義及其分類，接著分析了“心”的隱喻在漢語哲學話語中的作用，探討了漢語“心”的隱喻運作機制及其認知特點。認知語言學強調意義不是來自與外在客觀世界的對應，而是來源于人類的身體經驗和社會經

5、驗。人通過社會經驗而形成的對“心”的隱喻認知系統(tǒng)主要表現在生產勞動、日常生活和社會生活三個層面之上。 以第一章的理論為依據，第三、四、五章分別從“心”的隱喻映射、與“心"的隱喻有關的概念隱喻以及“心”隱喻的意象圖示三方面對哲學話語中“心"的隱喻進行研究。第三章運用映射理論對“心"的哲學話語進行了分析研究。映射一般由始發(fā)域向目的域引申，具有單向性的特點。這也正反映了人們往往通過具體事物(始發(fā)域)來認識、理解抽象事物(目的域、)的這

6、一特點。它為闡釋“心”的哲學話語在線理解提供了全新的視角。文章利用大量實例對漢語哲學話語中“心”的隱喻映射進行分類分析，指出心的隱喻映射是以身體經驗為基礎的，具不對稱性和不完整性。 第四章指出心的隱喻也是一種概念隱喻，并分別從中心、情感和思想的源處三個方面對漢語心的哲學話語進行分析研究。 第五章對“心”的哲學話語進行意象圖式的對比研究。意象圖式是人的思維結構的重要部分，是人們進行新的聯想，形成新的經驗的基本方式，人類的概

7、念形成往往借助于“意象圖式”來實現，包括“容器圖式”和“部分.整體圖式"等。它們的物質基礎來自于人本身與外部世界相互作用的完形與動覺經驗。在此基礎上，本文提出“心"的哲學話語中特有的“平衡圖式"和“其他身體部位圖式”。然后運用這些圖式對漢語心的哲學話語進行圖示分類研究。 文章最后指出，哲學話語源于日常話語，然而又區(qū)別于日常話語，具有較高程度的言說的概括性、理智性和邏輯性等特點，是民族思想智慧的精華的體現。因此，通過對漢語哲學話語