從模因論看《道德經(jīng)》在英語世界的翻譯和傳播.pdf

1、《道德經(jīng)》思想深邃，語言精煉，素有哲化詩的美譽。許許多多不同層次的讀者為之折服。在中國，2500多年來，對《道德經(jīng)》的注疏從未間斷，至今已有700多部評注問世；在西方，僅英語譯本就有130多種，算上其它歐洲語言可謂不計其數(shù)了。作為在西方世界擁有最多譯本的中國典籍，《道德經(jīng)》備受西方讀者青睞。毫無疑問，《道德經(jīng)》的翻譯，促進(jìn)了中國道家文化在英語世界的廣泛傳播。 同時，我們還應(yīng)看到中國文化綜羅百代，博大精深，除了道家文化，還有儒家，

2、佛家，法家等文化。這些文化同樣也有待傳播出去。隨著文化多樣化的不斷推進(jìn)，如何才能從《道德經(jīng)》的成功翻譯和傳播中吸取經(jīng)驗，用于其它中國典籍的英譯，以促進(jìn)中國文化在英語世界的廣泛傳播，已經(jīng)成為一個刻不容緩的課題，這便是本文選擇“《道德經(jīng)》在英語世界的翻譯和傳播”作為研究課題的初衷。 以往對《道德經(jīng)》翻譯的研究大都針對幾種翻譯文本做語言層面上的對比，從中分析不同的翻譯技巧和策略，而對其跨文化傳播的特性未給予充分關(guān)注。 作為補充

3、，本文采用一種新的文化傳播理論——模因論：一種關(guān)于人類文化的進(jìn)化論。它以模因為單位，研究文化傳播的進(jìn)化模式。從模因論的視角，觀察《道德經(jīng)》自1868年至今在英語世界翻譯和傳播的三個宏觀歷時過程，很容易從中發(fā)現(xiàn)其成功傳播的軌跡和所遵從的原則。研究發(fā)現(xiàn)，《道德經(jīng)》的傳播過程遵循著文化進(jìn)化的規(guī)律，它能夠適應(yīng)新的不斷變化的文化環(huán)境，產(chǎn)生相應(yīng)的新譯本，其中，部分譯本越來越與原文等值，不過至今還沒有哪個英語澤本和原著完全一致。因此，《道德經(jīng)》的翻譯

4、和傳播還將繼續(xù)進(jìn)行，直到完成最終的目標(biāo)：將道家文化模因完整的傳播出去。換言之，文化傳播是一個漸進(jìn)的過程，不能一蹴而就。隨著新譯本的不斷產(chǎn)生，中國文化模因?qū)⒅饾u完整地呈現(xiàn)給英語世界。 本文由以下五部分構(gòu)成： 第一章概述部分，指出了本文的研究目的、研究意義、主要觀點以及結(jié)構(gòu)安排。 第二章文獻(xiàn)綜述部分，介紹了與老子及其《道德經(jīng)》相關(guān)的背景知識，《道德經(jīng)》深邃的哲學(xué)思想及其在國內(nèi)外深遠(yuǎn)的影響力，主要總結(jié)分析了《道德經(jīng)》英

5、譯研究的現(xiàn)狀。 第三章是理論框架。本章介紹了生物進(jìn)化論和文化進(jìn)化論兩個基本理論概念，以及模因論的理論機(jī)制，其中包括模因的定義，模因的傳播方式和過程，以及模因成功傳播的標(biāo)準(zhǔn)。另外，本章還論述了模因論與翻譯，以及模因論與中國典籍英譯的密切聯(lián)系，即，中國典籍英譯可以看作一種將中國文化模因傳播到英語世界的跨文化傳播活動。因此，將模因論(關(guān)于文化傳播的理論)用于對中國典籍英譯的研究具有普遍的理論意義。 第四章是本文的主體部分。作者

6、嘗試著從模因論的視角提出了《道德經(jīng)》翻譯傳播過程的基本圖示，并對其在英語世界翻譯和傳播的三個宏觀歷時過程作以描述。從中總結(jié)出《道德經(jīng)》在每個時期不同的翻譯特征，傳播所遵從的原則以及譯者選擇的翻譯策略，具體包括第一個時期對喬治·亞歷山大，詹姆士·理雅各和保羅·卡魯斯的譯本的研究；第二個時期對阿瑟·韋利，劉殿爵，陳榮捷，馮家富和簡·英格麗絲的譯本的分析比較，以及第三個時期對邁克爾·拉法格和史蒂芬·米歇爾等人譯本的分析研究。 第五章結(jié)