功能同構(gòu)與漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)英譯—《紅樓夢(mèng)》習(xí)語(yǔ)翻譯個(gè)案研究.pdf

1、本文擬從同構(gòu)的角度探討在英語(yǔ)中如何最大限度地體現(xiàn)漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的內(nèi)容與形式?！巴瑯?gòu)”一詞最初廣泛應(yīng)用于自然科學(xué)中，用以說(shuō)明兩個(gè)或兩個(gè)以上的事物或體系之間存在的相似性。隨著時(shí)間的推移，該詞逐漸也被其他領(lǐng)域借用來(lái)說(shuō)明同樣的現(xiàn)象。奈達(dá)在構(gòu)建功能對(duì)等理論時(shí)，為了解決社會(huì)文化因素的對(duì)等，將該詞引入到翻譯領(lǐng)域，提出了“功能同構(gòu)體”的概念。這一概念使得形式不同，但可以引起不同語(yǔ)言受眾近似反應(yīng)的對(duì)應(yīng)者之間相互轉(zhuǎn)換有了理論依據(jù)。同時(shí)，由維特根斯坦提出的“家族相

2、似性”，盡管在措詞上與奈達(dá)的“功能同構(gòu)體”不同，但內(nèi)容實(shí)質(zhì)卻是相同的。它解釋了擁有不同外在形式的各類語(yǔ)言都可以被冠以“語(yǔ)言”的名稱，同屬“語(yǔ)言家族”，是因?yàn)樗鼈冎g存在著一種相似性。從而，語(yǔ)際轉(zhuǎn)換才成為可能。無(wú)論是“家族相似性”，還是“功能同構(gòu)體”，都闡述了在不同的語(yǔ)言中，相似的語(yǔ)言形式或者不同的語(yǔ)言形式在具有相似功能時(shí)，就構(gòu)成了同構(gòu)體。 作為語(yǔ)言的精華與文化的結(jié)晶，習(xí)語(yǔ)形式簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵意義卻極其豐富。漢語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)形式多樣，包括成

3、語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)，以及部分粗俗語(yǔ)。由于習(xí)語(yǔ)結(jié)構(gòu)的固定性、形式上的合成性與意義統(tǒng)一性，并且含有豐富的修辭手段，因此長(zhǎng)期以來(lái)，在翻譯習(xí)語(yǔ)時(shí)如何保持形式與內(nèi)容的忠實(shí)性成為翻譯界研究的焦點(diǎn)。針對(duì)習(xí)語(yǔ)的翻譯，學(xué)者們提出了一些應(yīng)該遵循的原則，但大體上與嚴(yán)復(fù)先生的“信、達(dá)、雅”標(biāo)準(zhǔn)相一致，最終可歸結(jié)為兩點(diǎn)：忠實(shí)于源語(yǔ)的內(nèi)容與形式；內(nèi)容優(yōu)先于形式。 筆者以楊氏夫婦以古典名著《紅樓夢(mèng)》的英譯本中習(xí)語(yǔ)的翻譯為例，分別從詞匯、句法和修辭三個(gè)層面

4、討論了漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)與其英譯表達(dá)之間存在的同構(gòu)關(guān)系，并利用這三個(gè)層面的同構(gòu)體，除意譯法之外，對(duì)該譯本中所采用的其他四種翻譯策略進(jìn)行分析研究。這四種翻譯策略為直譯、替換、變異替換和結(jié)構(gòu)套用。 通過(guò)分析，筆者認(rèn)為同構(gòu)理論在漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的英譯中具有一定的指導(dǎo)意義，可以同時(shí)有效地保留其原有的內(nèi)容與形式。但由于源語(yǔ)與目標(biāo)語(yǔ)之間同構(gòu)的程度存在差異，致使前者的內(nèi)容與形式在后者中出現(xiàn)某種程度的失真。同構(gòu)理論在應(yīng)用時(shí)所產(chǎn)生的這一局限性，亟待進(jìn)一步的解決。