試論魯迅用醫(yī)學(xué)研究方法對(duì)“國(guó)民劣根性”的探索——醫(yī)學(xué)背景對(duì)魯迅小說(shuō)的影響.pdf

1、本文從醫(yī)學(xué)對(duì)魯迅的影響的角度來(lái)考察魯迅小說(shuō)，認(rèn)為魯迅在小說(shuō)中對(duì)“國(guó)民的劣根性”的探索，可以視為醫(yī)生診治病人，著重于身體的痼疾、精神的雜癥，并致力于發(fā)現(xiàn)和觀察病人的癥狀，輔以實(shí)驗(yàn)室檢查和病理剖析，找出病根，從而為防病治病提供必要的依據(jù)。魯迅小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》內(nèi)容中的“審丑”，就是一個(gè)接受了醫(yī)學(xué)科學(xué)教育的知識(shí)分子對(duì)“國(guó)民劣根性”進(jìn)行的深入研究和準(zhǔn)確診斷。他始終直面社會(huì)、人生、心理、道德的病態(tài)，用冷峻、辛辣、“解剖刀式”的

2、筆，塑造了阿Q、祥林嫂、孔乙己等讓中國(guó)的讀者痛徹心肺地自我反省、感到羞愧而激發(fā)積極自救的勇氣的典型形象。 本文第一部分是對(duì)“魯迅審丑的醫(yī)學(xué)背景”的介紹。魯迅小說(shuō)之所以能有劃時(shí)代的意義，其青年時(shí)代主動(dòng)接受的西方科學(xué)教育功不可沒(méi)。魯迅在1898年-1906年間的八年科學(xué)求索時(shí)光中，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了醫(yī)學(xué)科學(xué)等西方科學(xué)知識(shí)，接受了西方先進(jìn)文化，其中包括先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和研究方法，為他以后用醫(yī)學(xué)科學(xué)的研究方法來(lái)探索“國(guó)民劣根性”奠定了基礎(chǔ)。他在

3、小說(shuō)中自覺(jué)地使用了解剖、實(shí)驗(yàn)、個(gè)案調(diào)查、臨床觀察等醫(yī)學(xué)研究方法，對(duì)“國(guó)民劣根性”進(jìn)行深入的剖析。 本文第二部分“冷靜犀利的解剖：‘誠(chéng)’、‘愛(ài)’、“獨(dú)立意識(shí)”的缺失?！闭撌鲷斞感≌f(shuō)借用醫(yī)學(xué)的“解剖”方法，將“國(guó)民劣根性”解剖為以下形態(tài)：缺乏“誠(chéng)”和“愛(ài)”，“獨(dú)立意識(shí)”的喪失。由于“誠(chéng)”的缺席，導(dǎo)致了重名輕實(shí)，做人如做戲，“要面子”等同于“不要臉”，自輕自賤、以丑驕人的“精神勝利法”，以及用“都一樣”、“差不多”、“說(shuō)不清”等來(lái)“說(shuō)

4、謊”；由于“愛(ài)”的匱乏，革命者與群眾之間沒(méi)有“溝通”，小說(shuō)中的人物形象始終處于任人宰割、沒(méi)有反抗的悲慘境地；由于“獨(dú)立意識(shí)”的喪失，在封建禮教和宗法制度的壓制下國(guó)人依賴性強(qiáng)、懦弱可欺，獨(dú)立意識(shí)并沒(méi)有真正地萌芽過(guò)。 本文第三部分“極致的人性試驗(yàn)：對(duì)愛(ài)恨、善惡的拷問(wèn)?！濒斞感≌f(shuō)采用極致的人性實(shí)驗(yàn)的方法，暴露了國(guó)民劣根性的種種形態(tài)。其全部小說(shuō)就是他考察“國(guó)民劣根性”的“實(shí)驗(yàn)室”，考察的方法是將人物置于絕境，讓人物全無(wú)出路之時(shí)再去觀察人

5、物自身的表現(xiàn)以及周圍人物的種種表演，讓“國(guó)民劣根性”得以深刻暴露并予以有力地批判。這種實(shí)驗(yàn)和觀察的研究方法在魯迅小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》中得到了充分體現(xiàn)。 本文第四部分“深入的個(gè)案調(diào)查：典型人物的精神陣痛?！濒斞感≌f(shuō)塑造的狂人、祥林嫂、閏土，孔乙己、呂緯甫、魏連殳、子君、涓生等各個(gè)不同的典型形象可以看作魯迅調(diào)查研究“國(guó)民劣根性”的個(gè)案，通過(guò)這些精神分裂癥、情感性精神病患者和嚴(yán)重人格障礙者的個(gè)別案例的研究，以便更好地