順應(yīng)理論觀照下禮貌原則的不足.pdf

1、禮貌現(xiàn)象普遍存在于各種語(yǔ)言，但是其內(nèi)涵卻不盡相同。在交際中，特別是在跨文化交際中，人們通常使用自己所認(rèn)同的禮貌策略來(lái)進(jìn)行表達(dá)和理解，這容易產(chǎn)生誤解，進(jìn)而導(dǎo)致交際的失敗。語(yǔ)用學(xué)對(duì)禮貌問(wèn)題的研究始于Lakoff。她提出語(yǔ)言使用中的規(guī)則是清晰和禮貌。BrownandLevinson的禮貌觀是一種“面子”理論。他認(rèn)為禮貌意味著對(duì)交際雙方對(duì)面子的維護(hù)或者是為降低對(duì)面子的威脅而采取的補(bǔ)救措施。積極面子是指在交際過(guò)程中，交際者的受到對(duì)方的肯定和贊許；

2、消極面子是指交際者的權(quán)利和利益不受侵害，自由不受到干預(yù)。英國(guó)學(xué)者Leech在其《語(yǔ)用學(xué)原則》一書(shū)中提出了“禮貌原則”(thePolitenessPrinciple)。這一原則是由六個(gè)準(zhǔn)則來(lái)實(shí)現(xiàn)，即：得體準(zhǔn)則，慷慨準(zhǔn)則，贊揚(yáng)準(zhǔn)則，謙遜準(zhǔn)則，一致準(zhǔn)則和同情準(zhǔn)則。國(guó)內(nèi)外的學(xué)者認(rèn)為其存在著一定的不足之處，其中包括：次準(zhǔn)則之間的相互矛盾，缺乏對(duì)第三方的關(guān)注，缺乏對(duì)情景因素和文化因素的關(guān)注。中國(guó)的學(xué)者顧曰國(guó)、徐盛桓以及王建華等在對(duì)其進(jìn)行修正的基礎(chǔ)上

3、，提出了自己的禮貌原則，豐富和發(fā)展了關(guān)于禮貌的研究，并在一定程度上彌補(bǔ)了禮貌原則的不足。然而，這些理論由于視角的局限，只涉及到影響禮貌的部分因素，未能對(duì)禮貌作出全面的探討，因而也未能徹底地解決禮貌原則中所存在的問(wèn)題。 本文將在順應(yīng)理論的觀照下來(lái)考察禮貌和禮貌原則。通過(guò)對(duì)禮貌現(xiàn)象的考察，說(shuō)明禮貌具有順應(yīng)性，即語(yǔ)言禮貌與否取決于其在一定意識(shí)程度下對(duì)動(dòng)態(tài)語(yǔ)境的順應(yīng)。禮貌策略是順應(yīng)過(guò)程中的選項(xiàng)之一，并且只能在對(duì)動(dòng)態(tài)語(yǔ)境的順應(yīng)過(guò)程中才能實(shí)

4、現(xiàn)。禮貌原則所涉及的是語(yǔ)言層面的禮貌，而不是交際過(guò)程中所實(shí)現(xiàn)的話語(yǔ)禮貌。Leech的禮貌原則之所以存在缺陷在于忽視了語(yǔ)言的順應(yīng)性。因此通過(guò)將順應(yīng)的觀點(diǎn)引入禮貌原則，便可以彌補(bǔ)禮貌原則的不足，提高其解釋力。 本文第一章是論文的簡(jiǎn)要介紹。第二章回顧了國(guó)內(nèi)外的相關(guān)研究。第三章是理論體系。第四章在順應(yīng)理論的觀照下談對(duì)禮貌的理解。從探討禮貌的概念出發(fā)，說(shuō)明禮貌現(xiàn)象涉及到社會(huì)，文化以及交際者的意識(shí)程度等因素，對(duì)禮貌現(xiàn)象的考察也必須充分考慮這