文學(xué)翻譯中的雜合現(xiàn)象.pdf

1、本文論述了文學(xué)翻譯中的雜合現(xiàn)象. 首先,語言雜合最初是人們在交流中無意識產(chǎn)生的.這就決定了任何一種語言都不可能是絕對純潔的.隨著其特殊作用的逐漸顯示,無論是在傳統(tǒng)文學(xué)作品中,還是在現(xiàn)代主義和后殖民主義文學(xué)作品中,雜合都成為作者的一種有效的表達手段并被賦予了不同的作用.既然,在原作作品中,雜合的出現(xiàn)是帶有特殊意義的,在翻譯中我們就不能忽略甚至回避這一現(xiàn)象.就雜合的分類以及它在文本中的表現(xiàn)和作用進行了分析,強調(diào)了其作用以期引起譯者的

2、重視. 第二,對主要的翻譯實踐方法進行評論并就影響雜合譯文的因素進行了討論.雜合的翻譯實踐雖然不是非常完善,但是目前已經(jīng)出現(xiàn)的有七種方法.這七種方法,除了少數(shù)過為極端,都各有千秋.所謂的最終翻譯方法是不存在的.但是,每個時代都有其傾向性.在當今這個以交流為中心的時代,主要的趨勢是凸顯譯文雜合的特點.實際上,雜和為理論界開辟了新的研究空間,它為研究翻譯任務(wù),翻譯策略和翻譯標準提供了新的視角. 再次,對翻譯與文化的關(guān)系進行了

3、討論.雜合是文化的特征之一.對于雜合,中國理論界甚至世界理論界都存有一定的疑慮,認為雜合可能會導(dǎo)致文化的玷污,弱勢文化會進一步依附于強勢文化.事實上,那些從未淪為殖民地的國家,甚至包括傳統(tǒng)的西方殖民宗主國,其文化也表現(xiàn)出了雜合的特點.在全球化的趨勢下,雜合的勢頭必然愈演愈烈.這也勢必對文學(xué)翻譯產(chǎn)生重大影響,為文學(xué)翻譯開辟新的領(lǐng)域. 最后,以《尤利西斯》作為范例,對雜合進行案例分析.《尤利西斯》是雜合文本的典范.作者喬伊斯有目的的

4、將異質(zhì)成分組合,這就使得譯者不可以繞過這個問題.選擇接受理論為理論基礎(chǔ),對兩個中文譯本進行分析.首先,根據(jù)接受理論的文本意義,作品不可能存在"終極譯本",所以也就不存在"終極方法"翻譯雜合,這與雜合的內(nèi)涵也相一致.其次,根據(jù)空白和不確定理論,譯者需要將原作中雜合所制造的空白和不確定傳遞給譯文讀者.最后,讀者在翻譯雜合的過程中起到重要作用. 通過以上分析和討論,得出結(jié)論:在全球一體化的趨勢下,雜合勢必成為不可回避的問題.雜合不會導(dǎo)