負(fù)面禮貌交際的英中對(duì)比研究.pdf

1、本文是關(guān)于負(fù)面禮貌的英中對(duì)比研究，以英語(yǔ)文化中的負(fù)面禮貌為重點(diǎn)。禮貌是對(duì)人們的行為具有道德約束力的行為準(zhǔn)則，意味著自我克制，對(duì)他人采取友好的態(tài)度。人際交往存在潛在的矛盾與沖突，禮貌成為人際交流的“潤(rùn)滑劑”，促進(jìn)了人際交流的和諧有序。禮貌是人與人是合作基礎(chǔ)上理性、和諧、智慧的表達(dá)。禮貌有多種表現(xiàn)方式，本文探討的是負(fù)面禮貌的語(yǔ)言表達(dá)。禮貌和語(yǔ)言的間接性、多義性、表達(dá)的隱喻性、意義的可增生性具有密切的關(guān)系。 由于不同的自然環(huán)境，歷史變

2、遷，宗教信仰和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同，會(huì)形成不同的語(yǔ)言習(xí)慣和社會(huì)文化。當(dāng)人們提到英語(yǔ)文化中的禮貌時(shí)，他們指的其實(shí)是負(fù)值禮貌，該詞來(lái)源于布朗和萊文森的禮貌原則，是和正值禮貌相對(duì)而言的一種禮貌形式。負(fù)值禮貌是指言者意欲部分地滿(mǎn)足聽(tīng)者的消極面子，維護(hù)聽(tīng)者的私人領(lǐng)域和自我決策的權(quán)利，主要以回避為基礎(chǔ)，以尊重對(duì)方自主權(quán)利為主旨。負(fù)值禮貌強(qiáng)調(diào)交際者自身的獨(dú)立價(jià)值的同時(shí)追尋合作與協(xié)調(diào)，是兩者沖突中的有效均衡。作為一種“低語(yǔ)境文化”，人們想要表達(dá)的意義大多

3、靠語(yǔ)言本身的明晰性來(lái)傳達(dá)，而較少依賴(lài)語(yǔ)境，所以其語(yǔ)法實(shí)現(xiàn)在詞匯、句式、語(yǔ)篇及結(jié)構(gòu)方面均有所表現(xiàn)。 語(yǔ)言是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，不可避免受到社會(huì)形態(tài)和體制的影響。話(huà)語(yǔ)參與者之間的關(guān)系，無(wú)論是個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系還是個(gè)人與機(jī)構(gòu)的關(guān)系，是語(yǔ)言選擇的重要決定因素。Brown and Levinson(1987)認(rèn)為權(quán)力和距離是交際者選擇某一言語(yǔ)行為表達(dá)是要考慮的要素。French and Raven(1960)區(qū)分了六種主要權(quán)力。權(quán)力的影響是

4、無(wú)處不在的。哪怕是最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言交流也不是純粹的溝通行為，總是涉及到被授予特定社會(huì)權(quán)威的言說(shuō)者與在不同程度上認(rèn)可這一權(quán)威的聽(tīng)眾之間的權(quán)利關(guān)系。社會(huì)距離的遠(yuǎn)近取決于他們各自如何看待自己以及對(duì)方的位置、相互熟悉的程度和融洽程度。社會(huì)距離具有伸縮性，不是固定不變的 英國(guó)擁有其獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)。直接思維和間接思維相融合的思維方式，是對(duì)于“真”的追求和語(yǔ)言豐富情感表達(dá)的需要；對(duì)個(gè)體主義價(jià)值觀的提倡，使得彼此互相尊重、避免強(qiáng)加成為一種做事準(zhǔn)則：

5、對(duì)個(gè)人隱私的注重，強(qiáng)調(diào)的人與人的距離感；做事注重禮儀的儒雅風(fēng)格，表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重和體諒。這些都促成了其負(fù)值禮貌成為一種社會(huì)規(guī)范。 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與負(fù)值禮貌的行為規(guī)范有深厚的淵源。人們的處世方式長(zhǎng)期深受傳統(tǒng)的儒家思想影響，《論語(yǔ)》中有“和而不同”、“己所不欲，勿施于人”的思想，這應(yīng)該是負(fù)值禮貌內(nèi)涵的最確切的體現(xiàn)。只是封建倫理、集體主義至上原則及中庸思想將這種獨(dú)特的禮貌特征幾乎覆蓋，取向代之的是以卑己尊人為主要特征的謙和及中國(guó)人特有

6、的“態(tài)度熱情”。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化各方面都在發(fā)生巨變，隨著平等、民主的觀念的不斷提升和對(duì)個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性以及個(gè)人價(jià)值的重視，禮貌的表現(xiàn)已不再完全拘泥于傳統(tǒng)觀念，而是呈現(xiàn)出多元的表現(xiàn)形式，負(fù)值禮貌觀念得到了更多的關(guān)注和體現(xiàn)，成為和諧社會(huì)的一個(gè)表征。 本研究主要采用定性分析方法，對(duì)于負(fù)值禮貌做出一個(gè)比較全面透徹的分析。收集語(yǔ)料包括Peter Grundy在其專(zhuān)著Doing Pragmatics中出現(xiàn)的生活實(shí)例以及英國(guó)作家簡(jiǎn)·奧斯丁的小說(shuō)

7、《理智與情感》。中文部分語(yǔ)料來(lái)自作者日常生活中經(jīng)驗(yàn)積累。 本研究嘗試從社會(huì)文化角度闡述禮貌的普遍性及文化特性、以英國(guó)為代表的英語(yǔ)文化中的負(fù)值禮貌的實(shí)現(xiàn)、來(lái)源及意義。負(fù)值禮貌反映了個(gè)人獨(dú)立與合作看似悖論的統(tǒng)一。通過(guò)闡述負(fù)值禮貌與中國(guó)文化的淵源，指出其中的區(qū)別與文化共通性。 禮貌概念的隱性和復(fù)雜性，禮貌對(duì)于人與人交際的理性指導(dǎo)作用，使禮貌問(wèn)題之一直作為語(yǔ)用學(xué)的研究重點(diǎn)之一。本文的實(shí)踐意義在于提高人們社會(huì)交往中的禮貌意識(shí)，增進(jìn)