明代戲曲理論批評(píng)論爭(zhēng)研究.pdf

1、首都師范大學(xué)博士學(xué)位論文明代戲曲理論批評(píng)論爭(zhēng)研究姓名：敬曉慶申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專(zhuān)業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師：張燕瑾20070520比較多地集中在對(duì)湯顯祖‘牡丹亭》的藝術(shù)成就與創(chuàng)作不足的品評(píng)之上就戲曲創(chuàng)作過(guò)程中內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一的論爭(zhēng)言之，雖然其主要論爭(zhēng)多集中在。湯沈之爭(zhēng)”之上，但是“湯沈之爭(zhēng)”并不能簡(jiǎn)單等同于“意法之爭(zhēng)”“意法之爭(zhēng)”的產(chǎn)生與形成源自于戲曲具有文學(xué)屬性與舞臺(tái)屬性的雙重特征，它所關(guān)心的問(wèn)題是如何解決戲曲創(chuàng)作中的文“意”與藝“法

2、”的緊張對(duì)峙，從而達(dá)到“意”與“法”和諧統(tǒng)一的理想境界。簡(jiǎn)單地將“意法之爭(zhēng)”的焦點(diǎn)放在“文”與“律”的對(duì)峙上、放在言情與教化的對(duì)峙上、放在戲曲流派的對(duì)峙上，都是對(duì)“意法之爭(zhēng)”這一中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作中長(zhǎng)期存在并長(zhǎng)期緊張的藝術(shù)理論問(wèn)題在戲曲領(lǐng)域自然滲透的誤讀。是為“意法之爭(zhēng)”。經(jīng)過(guò)數(shù)次辯駁論爭(zhēng)之后，明代戲曲理論在關(guān)于戲曲本體的認(rèn)知與關(guān)于戲曲創(chuàng)作過(guò)程的全面把握等方面基本達(dá)成了一種兼具多重審美內(nèi)涵的穩(wěn)定而客觀的共識(shí)：就創(chuàng)作與表演主體言，行家與戾家

3、的相互合作、文人與藝人的相濟(jì)為用是戲曲藝術(shù)創(chuàng)作與表演走向繁榮的必由之路；就典范作家、典范作品言，語(yǔ)言上雅俗兼蓄、形制上意法雙美、主題上“名教”與“人情”并重均是作家作品要成為楷模的首要任務(wù)；而就戲曲的“意法”而言，作家作品除了完成上述工作外，還必須勾連文本與舞臺(tái)、案頭與場(chǎng)上。才能最終實(shí)現(xiàn)作為特定藝術(shù)樣式的戲曲所蘊(yùn)含的社會(huì)審美效用。明代戲曲理論批評(píng)的種種論爭(zhēng)，都體現(xiàn)出明代戲曲理論走向綜合的理論趨勢(shì)。明代戲曲理論批評(píng)論爭(zhēng)在具體辯爭(zhēng)駁難中表現(xiàn)