社會(huì)建構(gòu)主義對(duì)口譯教學(xué)改革的啟示.pdf

1、目前國(guó)內(nèi)高?？谧g教學(xué)存在的一個(gè)主要問(wèn)題是培養(yǎng)出的學(xué)生很多人不能滿足社會(huì)的要求。教學(xué)大綱規(guī)定學(xué)生在畢業(yè)之后能夠在正式場(chǎng)合進(jìn)行高水平和流暢的口譯。然而，有許多學(xué)生在接受了口譯訓(xùn)練之后仍不能承擔(dān)起真實(shí)情境下的口譯任務(wù)。 這種現(xiàn)象背后存在著許多原因，比如說(shuō)現(xiàn)存口譯教學(xué)大綱的缺陷，學(xué)生的英語(yǔ)水平不高以及教師口譯水平還有待提高。但是我們需要考慮的最重要的原因就是現(xiàn)在采用的口譯教學(xué)方法。在當(dāng)前的口譯課堂上，通常的情況是教師先列出在要做的口譯練

2、習(xí)中會(huì)涉及到的一些詞匯，然后就逐段的放口譯練習(xí)的錄音。同時(shí)學(xué)生做筆記并進(jìn)行口譯。之后教師會(huì)講解學(xué)生做的口譯中出現(xiàn)的一些問(wèn)題。有時(shí)教師還會(huì)介紹一些口譯的技巧。這種課堂是基于這樣一種認(rèn)識(shí)，那就是知識(shí)是可以從一個(gè)人傳遞到另一個(gè)人的。這種認(rèn)識(shí)背后的理論解釋就是行為主義理論。行為主義理論認(rèn)為知識(shí)的學(xué)習(xí)就是從外部接受刺激。然而，學(xué)習(xí)者的主體性和內(nèi)心活動(dòng)卻在此過(guò)程中被忽視了。 從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，口譯的教學(xué)不是知識(shí)的傳遞。相反，它需要學(xué)生在課堂上發(fā)

3、揮其主觀能動(dòng)性。因此，我們需要從一個(gè)新的角度來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。依照社會(huì)建構(gòu)理論，知識(shí)是不能從一個(gè)人傳遞到另一個(gè)人的，學(xué)習(xí)者通過(guò)社會(huì)互動(dòng)來(lái)吸收知識(shí)的。通過(guò)與在社會(huì)環(huán)境中的其他人的互動(dòng)，學(xué)習(xí)者可以在自己已有的知識(shí)系統(tǒng)之上建立自己新的知識(shí)框架。 這個(gè)理論賦予了我們一個(gè)全新的視角。社會(huì)建構(gòu)理論的應(yīng)用可以給予口譯教學(xué)以新的意義。鑒于現(xiàn)在的狀況，口譯教學(xué)急需改革，尤其是在口譯教學(xué)方法上進(jìn)行改革。否則現(xiàn)存的問(wèn)題就不會(huì)得以解決，學(xué)生的口譯水平也不

4、會(huì)提高的。 這個(gè)研究的目的就在于社會(huì)建構(gòu)理論可以為口譯教學(xué)提供新的理論視角。教師可以在口譯教學(xué)中采用新的教學(xué)方法，以此來(lái)幫助學(xué)生提高他們的口譯水平。重要的是教師和學(xué)生都要認(rèn)識(shí)到知識(shí)的本質(zhì)。由此，教學(xué)成效也能得到轉(zhuǎn)變。換句話說(shuō)，與現(xiàn)在情形不同的是，許多學(xué)生會(huì)達(dá)到教學(xué)大綱中規(guī)定的要求，有能力在正式場(chǎng)合進(jìn)行口譯工作。 這篇論文開(kāi)頭部分介紹了當(dāng)前國(guó)內(nèi)高?？谧g教學(xué)的現(xiàn)狀。之后又重點(diǎn)從社會(huì)建構(gòu)理論對(duì)知識(shí)的闡述以及此理論包含的教師，學(xué)