先秦儒家犯罪預(yù)防思想及其現(xiàn)代啟示意義.pdf

1、犯罪作為隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)而在社會中普遍存在的一種客觀現(xiàn)象,人們目前仍未找到徹底消除的方法,但犯罪可以預(yù)防卻是事實。當(dāng)今的社會管理中,預(yù)防犯罪是重中之重。早在我國先秦時期,儒家法律思想中對犯罪產(chǎn)生的根源及其預(yù)防提出了一套綜合的治理學(xué)說,尤其體現(xiàn)在孔子,孟子和荀子三位代表人物的思想中,孔子提出了犯罪預(yù)防的大體框架,孟子對其加以補充和完備,而荀子作為先秦儒家思想的集大成者更是對孔孟的思想進行了發(fā)展從而形成一套較為完整的犯罪預(yù)防綜

2、合治理體系,從政治,經(jīng)濟,社會,道德,教育及執(zhí)政者的責(zé)任層面對犯罪的預(yù)防和控制進行了探討。儒家法律思想在中國的法律思想史上曾長期占據(jù)統(tǒng)治地位,對中國的歷史產(chǎn)生極深遠(yuǎn)的影響。本文試圖透過對先秦儒家法律思想的剖析,從中汲取關(guān)于犯罪預(yù)防與控制方面的養(yǎng)分,以期對現(xiàn)今社會管理模式提供點滴啟示意義。
　　先秦儒家是指春秋戰(zhàn)國時期以孔子、孟子和荀子為代表的學(xué)派。先秦儒家學(xué)派由孔子創(chuàng)立,經(jīng)過孟子發(fā)展,至荀子而集大成。具言之,先秦儒家可分為兩個階段

3、,一為以孔、孟為代表的“純?nèi)咫A段”,主張仁政、性善論;一為以荀子為代表的“新儒家”,主張性惡論、禮法并用論。綜觀先秦儒家法律思想,禮治、德治及人治的思想貫穿始終,至荀子“法治”始被強調(diào),先秦儒家法律思想可謂一種古老的“社會綜合治理學(xué)說”。即包括經(jīng)濟上“制民以產(chǎn)”的富民法,政治上“為國以禮”的仁政法,教育上“明禮義以化之”的教化法,以及司法上“刑罰適中”的慎刑法,四者合而為“綜合預(yù)防法”。從某種角度看,亦闡述了樸素的社會控制與犯罪預(yù)防思想