樂本與德音：從《樂記》看禮樂諧和的社會作用.pdf

1、關(guān)于樂本論，《樂記》認(rèn)為音樂表現(xiàn)人情，是人性中固有感情被外界觸動時的一種外在顯現(xiàn)；而嵇康強調(diào)音樂的本質(zhì)在于自身的和諧。本文認(rèn)為，音樂的本質(zhì)存在于聲音形式的形態(tài)體系和功能與意義體系兩套系統(tǒng)中。在音樂欣賞過程中，兩套系統(tǒng)共同起作用，使聽眾產(chǎn)生情緒情感體驗，進而陶冶情操。 德音通過“和正以廣”的音樂形式創(chuàng)造出平和、和順的情緒氛圍，音樂的聲音形式和體現(xiàn)儒家倫理道德的背景信息引起欣賞者的共鳴和創(chuàng)造性想象，喚起欣賞者的情感體驗，提升其精神境

2、界，繼而使其在深入體驗中培養(yǎng)高尚的情操，從而達到樂教的目的。 禮樂文化對中國古代社會許多方面都產(chǎn)生了深遠的影響。個體通過經(jīng)籍學(xué)習(xí)、禮儀實踐和藝術(shù)修習(xí)來培養(yǎng)君子人格、返回自身“天理”。儒家用禮制來維護社會等級秩序，通過樂教的陶情淑性來實現(xiàn)社會和諧。禮樂文化通過人倫紐帶造就了中國傳統(tǒng)文化獨一無二的延續(xù)性，而其“和”觀念使中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出非凡的包容性。 在當(dāng)今時代，必須使禮樂進行根本性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使禮回歸到社會交往和道德約束