現(xiàn)象學(xué)思考下當(dāng)代景觀場所重構(gòu).pdf

1、我國當(dāng)代景觀營建發(fā)展忽視了人類自我意識的存在，讓人們不斷處于被支配地位。景觀設(shè)計的理論研究也多以傳統(tǒng)造園的方法探討為主，以國外風(fēng)格流派的分析為輔，缺乏真正以人為主體的理論研究。景觀理論的研究具有工具、解釋和批判的功能，理論研究不僅能夠使經(jīng)驗轉(zhuǎn)為實踐，還能夠解釋現(xiàn)狀，更重要的是理論還具備批判作用。因此，我國當(dāng)代景觀應(yīng)多注重理論研究。而現(xiàn)象學(xué)理論可以處理景觀與自然、景觀與人類之間存在的現(xiàn)實問題，并將此經(jīng)驗來指導(dǎo)實踐。
　　本文立足于當(dāng)

2、代景觀設(shè)計，從場所存在、體驗與知覺現(xiàn)象學(xué)思考下著手，探討現(xiàn)代景觀場所重構(gòu)以及重構(gòu)的方法與著眼點。通過研究不同種類的體驗結(jié)構(gòu)，來喚醒人們對環(huán)境的感覺器官?，F(xiàn)象學(xué)景觀研究包括知覺與氛圍、場所精神與建筑意、記憶、情緒與欲望、身體意識形象化了的身體五個方面。同時指出基于現(xiàn)象學(xué)理論的思考，我國景觀設(shè)計應(yīng)該具備的“無名特質(zhì)”，即肌膚之目、野草之美、弦外之音和發(fā)現(xiàn)之旅。通過實例的體驗?zāi)Ｊ揭詳⑹鲂缘奈淖謱λx案例進(jìn)行表達(dá)。關(guān)于當(dāng)代景觀重構(gòu)具體方法，主要

3、從景觀語素提取、景觀詞法結(jié)構(gòu)以及隱喻等方面來重組景觀。以現(xiàn)象學(xué)作為看待景觀的態(tài)度，通過景觀語言來操作景觀重構(gòu)。各個專題與案例從理論分析和情景體驗的雙重視角深入研究，從而使本研究具備堅實的實踐基礎(chǔ)，更具有說服力和指導(dǎo)意義。
　　現(xiàn)象學(xué)不僅是一種哲學(xué)態(tài)度，具有認(rèn)識論的意義，而且具有方法論的基礎(chǔ)，可以具體指導(dǎo)設(shè)計實踐。本文關(guān)于現(xiàn)象學(xué)的研究不是單純的哲學(xué)理論文字研究，而是以實際體驗的方式來指導(dǎo)景觀重構(gòu)。同時，配合景觀語言從具體操作層面來闡