基于關(guān)聯(lián)理論的動(dòng)態(tài)語(yǔ)境的生成.pdf

1、語(yǔ)境對(duì)信息傳遞、邏輯推理、話語(yǔ)解釋起著重要作用，且對(duì)交際者語(yǔ)用能力的培養(yǎng)有重要的影響。近年來(lái)，隨著認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的交際活動(dòng)實(shí)際上是一個(gè)不斷變化的動(dòng)態(tài)認(rèn)知過(guò)程，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到在交際活動(dòng)中起重要作用的語(yǔ)境也不是一成不變的，而是一個(gè)心里建構(gòu)體，是聽(tīng)者對(duì)世界的一系列假設(shè)，因此語(yǔ)境的研究再度成為語(yǔ)用學(xué)研究的焦點(diǎn)。學(xué)者們歷來(lái)對(duì)語(yǔ)境研究所持的觀點(diǎn)不盡相同。語(yǔ)境的研究大致經(jīng)歷了從傳統(tǒng)的靜態(tài)描寫(xiě)上升到動(dòng)態(tài)的認(rèn)知分析的過(guò)程。

2、 傳統(tǒng)語(yǔ)境觀認(rèn)為語(yǔ)境是從具體的情景中抽取出來(lái)對(duì)語(yǔ)言的交際主體產(chǎn)生影響的一些因素。這些因素是客觀存在的事物和語(yǔ)言交際活動(dòng)過(guò)程中發(fā)生于其中的物理環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境。傳統(tǒng)語(yǔ)境觀的一個(gè)特征便是：語(yǔ)境先于交際過(guò)程而存在，交際者根據(jù)這個(gè)語(yǔ)境確定意義，其推理的基礎(chǔ)是交際雙方所共有的知識(shí)。然而隨著語(yǔ)用研究的深入，人們認(rèn)識(shí)到交際過(guò)程是一個(gè)不斷變化發(fā)展的動(dòng)態(tài)認(rèn)知系統(tǒng)。因此傳統(tǒng)語(yǔ)境觀及共有知識(shí)的概念對(duì)解釋交際的這種動(dòng)態(tài)性顯得蒼白無(wú)力。 20世紀(jì)8

3、0年代以來(lái)，認(rèn)知科學(xué)進(jìn)入了語(yǔ)用學(xué)的研究領(lǐng)域并產(chǎn)生了認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)。認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)是話語(yǔ)的理解以及認(rèn)知語(yǔ)境觀，即動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境觀。1986年，Sperber和Wilson推出了關(guān)聯(lián)理論，此理論成功地從認(rèn)知的角度解釋了交際的動(dòng)態(tài)性，并認(rèn)為交際中的語(yǔ)境是動(dòng)態(tài)的，是一個(gè)心里建構(gòu)體，它是聽(tīng)者對(duì)世界的一系列假設(shè)，只有關(guān)聯(lián)才是常項(xiàng)、一種必然。因此關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為理解話語(yǔ)的過(guò)程就是在語(yǔ)境假設(shè)與新信息之間所作的推理過(guò)程：語(yǔ)境假設(shè)的選擇、調(diào)整與證實(shí)始終受關(guān)聯(lián)原則