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文檔簡介
1、釋德清是明末著名僧人,他佛學(xué)精湛,于老孔之學(xué)也深有研究,并著有《老子道德經(jīng)解》一書,其思想體現(xiàn)出了強烈的三教合一色彩。本文主要采用思想史與文獻學(xué)相結(jié)合的方法,通過對其老學(xué)文獻的梳理,深入挖掘其老學(xué)思想的特色和主要內(nèi)容,以及其中所體現(xiàn)出的時代精神。
全文共分四個部分。緒論是對學(xué)術(shù)史之回顧以及對選題意義之闡明。第一章著重介紹了《老子道德經(jīng)解》產(chǎn)生的思想學(xué)術(shù)背景,主要分析明代三教合一思潮的興盛以及明代老學(xué)的一般狀況。三教合一思想
2、在明代得到深入而廣泛地接受,儒釋道三教學(xué)者都在提倡這一思想,釋德清本人便深受其影響。此外就明代的老學(xué)狀況而言,士大夫階層紛紛對《老子》進行注解,并表現(xiàn)出以心性解老的特點。佛教徒此時也有諸多解老作品問世,且以佛解老。第二章重點介紹了《老子道德經(jīng)解》主要內(nèi)容。共有論道、論心性、論經(jīng)世、論報應(yīng)四個部分。就道論來說,釋德清認為虛靜是道體之特征,而道之用體現(xiàn)在生成萬物上。他既把道當(dāng)作是產(chǎn)生宇宙萬物之起點,又把道當(dāng)作是宇宙萬物之本體,從而體現(xiàn)出本體
3、論和宇宙論相結(jié)合的特色。他以老子之道為理論基礎(chǔ),融合各家學(xué)說,進而引申出心性修養(yǎng)學(xué)說以及經(jīng)世思想。就心性之學(xué)來說,他認為作為宇宙本體的真常之道是人人所固有的,道就是日用之中。由此,他實現(xiàn)了道與人的心性之勾通,且認為性乃真常之道。但是真常之性時常受到物欲之妨礙,由此他進一步闡述了一系列的心性修養(yǎng)原則,試圖復(fù)性之真。值得注意的是,他心性學(xué)說的論述對象并不是一般民眾,而是君主、統(tǒng)治者。因為他認為老子之道,就是內(nèi)圣外王之道,修身是內(nèi)圣,內(nèi)圣是外
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