程伊川易學(xué)思想研究.pdf

1、程伊川是宋明理學(xué)的主要奠基者之一，但其理學(xué)思想的建立是由易學(xué)切入的。時(shí)下，論伊川理學(xué)者夥，而研究其易學(xué)思想者寡。若不從伊川易學(xué)思想入手，實(shí)難以把握其理學(xué)思想之本質(zhì)，此本文之所作也。 一個(gè)中國哲學(xué)家(而不是西方哲學(xué)家)的思想之形成無不是個(gè)人回應(yīng)時(shí)代的結(jié)果，本文“引論”部分圍繞伊川易學(xué)之形成，主要論述了程伊川生活的時(shí)代和學(xué)術(shù)之背景及其主要經(jīng)歷。(1)為不再重蹈唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)的覆轍，北宋統(tǒng)治者在兵制、官職、經(jīng)濟(jì)諸方面建立了一系列制度，以強(qiáng)化

2、中央集權(quán)制。這些制度的建立和實(shí)施固然消除了“方鎮(zhèn)太重，君弱臣強(qiáng)”的弊端，但亦使得國家出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的“積貧”、“積弱”、“積冗”的局面。為改革弊政、振興國家，在北宋中期先后發(fā)生了“慶歷新政”與“熙寧變法”兩次大的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。這兩次運(yùn)動(dòng)雖然均以失敗而告終，但極大地觸動(dòng)了知識分子的心靈。(2)自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家學(xué)說作為官學(xué)，得到全社會(huì)的認(rèn)同。但是，隨著道教、玄學(xué)的興起，佛教的興盛，儒家地位日趨下降。北宋以降，為了復(fù)興

3、儒學(xué)，站在時(shí)代前列的思想家們紛紛以《周易》為武器，抗衡佛教?！八纬跞壬敝坏暮ラ_創(chuàng)了以義理說《易》的先河。之后，在北宋中期形成了藉助《周易》建立自己思想體系的風(fēng)氣。伊川易學(xué)即是在此學(xué)術(shù)氛圍下形成的。(3)伊川出生于官宦世家，但大半生都是以“讀書求道為事”，五十四歲時(shí)才以布衣受詔擔(dān)任“崇政殿說書”之職。這一職務(wù)并無實(shí)權(quán)，但作為帝王之師，卻非常引人注目。樹大招風(fēng)，加之自己過分持重，在舊黨內(nèi)部的斗爭中，伊川被排擠、遭貶。新黨人物重新上臺

4、后，伊川又遭黨禍放歸田里、詔遣編管涪州。在編管期間，完成《易傳》的寫作。伊川從早年學(xué)《易》、青年論《易》、晚年寫成《易傳》，前后凡六十年。 伊川易學(xué)是通過闡發(fā)《周易》(包括古經(jīng)與《易傳》)而建立的，而《周易》是一部什么性質(zhì)的書，歷來分歧很大。論文第一章從古經(jīng)自身結(jié)構(gòu)、與近幾年王家臺出土的《歸藏》比較以及古經(jīng)成書后的應(yīng)用三個(gè)方面論證了古經(jīng)是一部卜筮之書。但是古經(jīng)并非僅僅是卜筮之書，已經(jīng)涵蘊(yùn)了上古先民的某些哲學(xué)思想。成書于戰(zhàn)國中后期的《易傳