感性的宗教與理性的神話——荷爾德林美學思想及其對中國現(xiàn)代詩歌的啟示.pdf

1、弗里德里?！ず蔂柕铝?1770-1843)是德國浪漫主義時代的哲學詩人。他的詩歌因為既具有完美的形式又具有深廣的內(nèi)涵,被后人確認為那個時代德國文學的最高成就;同時,因為他的作品所蘊含的豐富的哲理,又使得他被譽為“詩人中的詩人”。
　　荷爾德林的美學思想散落于他的著作各處,他的美學思想主要包括兩個部分:一是作為哲人探尋人類詩性生存的道路;二是作為詩人展示詩歌的創(chuàng)作理念。具體如下:
　　荷爾德林在對哲學、文學與歷史作了大量研究之

2、后,確立以“萬有合一”為理論核心,據(jù)此他認為美是“萬有合一”的狀態(tài),也就是有差異的萬物遵循一種“自然”的法則,從而達至和諧相存的狀態(tài),而發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造“萬有合一”的過程便是詩性的。
　　具體到人類,荷爾德林認為人類童年時期是美的,是一種詩性的生存,但是人類又必須以理性與倫理生成自身生成社會,在這過程之中,美就有可能被遮蔽,因此,人類如果想要實現(xiàn)詩性的生存,必須通過兩步來實現(xiàn),第一步是重建對美的信仰,第二步是在現(xiàn)實世界實現(xiàn)這種信仰。這也

3、就是荷爾德林所說的“感性的宗教與理性的神話”。
　　在詩歌內(nèi)涵方面,荷爾德林強調(diào)詩人的神圣使命,詩歌的天命召喚;認為詩人應該懂得去蔽存真,創(chuàng)建永恒的事物,詩歌應該探索與言說“自然”的神性。
　　在詩歌的創(chuàng)作方面,荷爾德林主倡簡潔,認為詩歌應該是抽象內(nèi)涵與形象直覺的完美結(jié)合;在詩歌的音樂性方面,荷爾德林本人頗有建樹,他認為詩歌的音樂性應該是通過語言貼合情感或思想的內(nèi)在律動而形成的。
　　根據(jù)荷爾德林美學思想以及朱光潛詩論