趨利避害——自然選擇塑造的領(lǐng)域特殊性歸納邏輯.pdf

1、本文一共包括12章。其中，第1章回顧了歸納問(wèn)題的哲學(xué)和邏輯學(xué)研究歷史。第2章對(duì)歸納推理的心理學(xué)研究作了綜述，并參照康德的“先驗(yàn)哲學(xué)”、古德曼的“主觀邏輯”以及施泰默的“進(jìn)化主義”哲學(xué)、邏輯學(xué)研究思路，建構(gòu)了關(guān)于歸納推理的心理學(xué)研究策略，推導(dǎo)出歸納推理應(yīng)該具有領(lǐng)域特殊性特征，于是提出了本研究的基本假設(shè)：
　　命題2．1．“歸納推理是進(jìn)化而來(lái)的領(lǐng)域特殊性機(jī)制”。對(duì)命題2．1．的論證過(guò)程包括兩個(gè)部分。第一個(gè)部分包括第3章，主要任務(wù)是將基

2、本假設(shè)轉(zhuǎn)化為可以進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證的中級(jí)假設(shè)。為了實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換，本研究依據(jù)了進(jìn)化心理學(xué)范式的功能分析研究方法，分4個(gè)步驟進(jìn)行論證：
　　第1步：考察我們的祖先可能會(huì)面臨什么樣的適應(yīng)性問(wèn)題；
　　第2步：考慮這個(gè)適應(yīng)性問(wèn)題是否可以通過(guò)一個(gè)獨(dú)立的機(jī)制來(lái)完成；
　　第3步：考察這個(gè)獨(dú)立的機(jī)制將按照什么樣的內(nèi)在邏輯運(yùn)行；
　　第4步：檢驗(yàn)現(xiàn)代人的認(rèn)知過(guò)程，看是否存在這種獨(dú)立的邏輯運(yùn)算方式。
　　這4個(gè)步驟中，前面兩個(gè)屬于

3、理論推演，后兩個(gè)屬于經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證，其中第3步提出經(jīng)驗(yàn)研究的假設(shè)，第4步則驗(yàn)證假設(shè)。按照這4個(gè)步驟，本研究首先論證了“歸納推理是一個(gè)適應(yīng)性問(wèn)題”，然后繼續(xù)推演出“歸納推理領(lǐng)域特殊性機(jī)制”。接下來(lái)，更進(jìn)一步推論：“獲得利益”和“避免傷害”是最重要的適應(yīng)性領(lǐng)域，在這兩個(gè)領(lǐng)域中，“存在領(lǐng)域特殊性的歸納邏輯”。于是，本研究的基本假設(shè)被轉(zhuǎn)換成為兩個(gè)中級(jí)假設(shè)：
　　命題3．1：在“獲得收益”和“避免傷害”兩種條件下。人的歸納推理會(huì)表現(xiàn)出不同的特征。

4、
　　命題3．2：在“獲得收益”和“避免傷害”兩種條件下，人的歸納推理采用兩種不同的論證邏輯。在“獲得收益”條件下，人采用充分必要性論證策略；在“避免傷害”條件下，人采用充分性論證策略。
　　論證的第二個(gè)部分包括第4～11章。第4章對(duì)本研究所作的實(shí)驗(yàn)的背景信息進(jìn)行了介紹。包括：
　　1)自變量和因變量的定義方法；
　　2)無(wú)關(guān)變量的控制技術(shù)；
　　3)被試的招募辦法。第5章報(bào)告了實(shí)驗(yàn)1和實(shí)驗(yàn)2。
　　

5、兩個(gè)實(shí)驗(yàn)的目的是分離歸納推理中的概念效應(yīng)和相似性效應(yīng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)人在進(jìn)行歸納推理時(shí)，對(duì)概念信息的依賴勝于對(duì)相似性信息的依賴。第6章的實(shí)驗(yàn)3和實(shí)驗(yàn)4分離了歸納推理中的前提數(shù)量效應(yīng)和前提多樣性效應(yīng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，前提多樣性并不是人歸納推理的固有特征。人在組織歸納推理時(shí)，傾向于依據(jù)前提的數(shù)量而忽略前提的多樣性。第5章和第6章的4個(gè)實(shí)驗(yàn)確立了歸納推理作為一種先天“本能”的可能性。這是領(lǐng)域特殊性假設(shè)確立的基礎(chǔ)。第7章的實(shí)驗(yàn)5首先檢驗(yàn)了“利”、“害”條件

6、下的歸納推理心理效應(yīng)是否存在差異。
　　結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在“利”和“害”兩種條件下，被試的歸納推理表現(xiàn)出顯著的差異，驗(yàn)證了作為假設(shè)的命題3．1。第7章還對(duì)特殊歸納和一般歸納的差異和類(lèi)同作了分析，認(rèn)為，特殊歸納和一般歸納的差異是由人對(duì)具體對(duì)象或抽象對(duì)象的表征差異導(dǎo)致的。總體上，兩者只有量的差異而沒(méi)有質(zhì)性區(qū)別，所以在大多數(shù)研究中可以忽視兩者的區(qū)別。從第8章到第11章，6個(gè)實(shí)驗(yàn)(實(shí)驗(yàn)6～10和實(shí)驗(yàn)10B)驗(yàn)證了命題3．2。這一部分運(yùn)用了反應(yīng)時(shí)

7、、眼動(dòng)以及信號(hào)檢查理論等研究技術(shù)。所有的結(jié)果都支持：在利／害條件下，人們的歸納推理分別采用了兩種不同的論證邏輯。
　　最后，在第12章的總討論中，本文提出一個(gè)整合性的理論假說(shuō)：獲利和避害是兩種由自然選擇塑造的先天的歸納推理機(jī)制：系統(tǒng)的科學(xué)教育能夠培養(yǎng)出一套符合科學(xué)理性的推理習(xí)慣。因此，對(duì)于一個(gè)受過(guò)教育的人來(lái)說(shuō)，可能擁有三套推理模式．它們?cè)趥€(gè)體的日常思維中分別占不同的權(quán)重，因而形成了人的不同的思維風(fēng)格。因此，只要測(cè)量人的三種推理模式