近代科學(xué)理性主義政治學(xué)的興起——一個(gè)知識論的視野.pdf

1、近代之初，世界經(jīng)歷了一次深刻的變化。這一變化遍及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等人類社會(huì)所有領(lǐng)域，而且這一變化不僅反映在制度層面上，也反映在思想層面上。本文從政治思想的層面來描述這一次變化，并指出這一變化對現(xiàn)代政治的影響。 本文采用歷史發(fā)生學(xué)的方法，對近代之初西方的政治思想世界進(jìn)行了一個(gè)梳理，通過對近代之初西方舊有的政治思想世界的崩潰和新的政治思想世界的興起的比較研究，找出新的政治世界與以往相比有哪些本質(zhì)上的區(qū)別、新的政治思想世界是怎樣

2、一步一步建立的，以及新建立的政治思想世界最后又引起了什么樣的政治實(shí)踐變遷。文章指出，西方從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)的這一段時(shí)期，作為西方思想世界重要部分的政治思想世界也如同其它思想世界一樣，經(jīng)歷了一次變遷。這一次變遷是相對于古希臘的道德政治學(xué)和中世紀(jì)的神學(xué)政治學(xué)而言的，變遷導(dǎo)致出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的政治學(xué)形式——科學(xué)理性主義政治學(xué)。近代以來，人類思想領(lǐng)域所發(fā)生的最大變化就是人代替上帝成為世界的主宰，而人賴以戰(zhàn)勝傳統(tǒng)和上帝的武器就是科學(xué)理性。在近代的

3、人看來，世界乃無數(shù)物質(zhì)分子交織組合形成的，雖然表面上看去令人意亂目迷，但實(shí)際上均可通過科學(xué)理性客觀的剖析其結(jié)構(gòu)、推導(dǎo)其規(guī)律，將其置于人類科學(xué)理性知識框架之內(nèi)的世界。科學(xué)理性主義政治學(xué)就是人類理性認(rèn)識框架在政治領(lǐng)域內(nèi)的征服。科學(xué)理性主義政治學(xué)肇端于馬基雅維里，形成于霍布斯，大行其道于啟蒙運(yùn)動(dòng)。馬基雅維里將政治與宗教和道德領(lǐng)域分離，認(rèn)為政治領(lǐng)域蘊(yùn)含著自身獨(dú)特的規(guī)則和理路?；舨妓箘t在馬基雅維里發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出，政治領(lǐng)域是建立在科學(xué)理性這

4、一政治領(lǐng)域自身就已包含的性質(zhì)之上的?；舨妓箤μN(yùn)含著古典理性的自然法進(jìn)行了改造，使之成為科學(xué)理性的自然法，從而為科學(xué)理性主義政治學(xué)尋找到了一個(gè)帶有傳統(tǒng)色彩、富有歷史深度的起點(diǎn)，并在這一起點(diǎn)上運(yùn)用觀察分解和邏輯推理的科學(xué)理性方法，建立了一個(gè)科學(xué)理性主義政治學(xué)的系統(tǒng)框架。 在霍布斯之后，科學(xué)理性主義政治學(xué)開始了在西方政治思想世界中的探險(xiǎn)行動(dòng)。它不斷地開拓自己的領(lǐng)地，驅(qū)逐政治學(xué)中的信仰和道德。這一驅(qū)逐是以知識的名義進(jìn)行的。知識論產(chǎn)生于古

5、希臘，在近代通過培根等人的宣傳而再度興盛起來。吉希臘知識論奠定了一個(gè)兩元分析模式，即分為正確的知識和錯(cuò)誤的（或是虛假的）知識。政治思想其本質(zhì)就是追求政治知識，并通過政治知識來指導(dǎo)政治實(shí)踐。因此，政治思想是建立在對政治知識理解的基礎(chǔ)上。換句話說，知識論是政治思想體系建立的前提原則。科學(xué)理性主義政治學(xué)正是通過將科學(xué)理性知識等同于正確的知識、將有關(guān)政治信仰和政治道德的思想等同于錯(cuò)誤的（或是虛假的）知識的做法，將信仰和道德驅(qū)逐出了政治學(xué)領(lǐng)域。但

6、驅(qū)逐并不是終結(jié)，一個(gè)思想的高峰往往不是簡單地排斥，而是大一統(tǒng)。在科學(xué)理性主義奠定了自己在政治學(xué)中的霸權(quán)之后，它開始將以往排斥的政治信仰和政治道德通過科學(xué)理性的改造，重新建構(gòu)進(jìn)科學(xué)理性主義政治學(xué)中。這一改造完全推翻了傳統(tǒng)政治信仰和政治道德的知識論基礎(chǔ)，在科學(xué)理性主義知識論的基礎(chǔ)上，新型的科學(xué)信仰和科學(xué)道德被建構(gòu)進(jìn)科學(xué)理性主義政治學(xué)中。這一高峰的代表是斯賓諾莎和盧梭。 科學(xué)理性主義政治學(xué)的興起是現(xiàn)代化的一個(gè)必然。科學(xué)理性主義政治學(xué)給

7、現(xiàn)代社會(huì)帶來的是一種全新的政治觀念、全新的政治行動(dòng)方案以及全新的政治式樣。這一全新的政治學(xué)給人類政治文明帶來了巨大的發(fā)展，時(shí)至今日，可以說，人類的政治文明比以往任何階段都更為人性化、更富有活力。但科學(xué)理性主義政治學(xué)在給人類帶來發(fā)展的同時(shí)也帶來弊端。最大的弊端就是在對科學(xué)理性自負(fù)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為科學(xué)理性可以認(rèn)識一切、科學(xué)理性知識包含一切，從而試圖對人類社會(huì)進(jìn)行整體和全盤地規(guī)劃，進(jìn)而造成災(zāi)難性影響。因此，本文在敘述科學(xué)理性主義政治學(xué)興起的同時(shí)