自我及其反身性建構(gòu).pdf

1、人對(duì)自我的追問(wèn)自從人類(lèi)誕生的那一刻起便沒(méi)有停止過(guò)，一系列有關(guān)自我的問(wèn)題，經(jīng)常困擾著能夠獨(dú)立思考、具有自我意識(shí)的人們。在人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中，隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界能力的提高，人對(duì)自我的界定也越來(lái)越復(fù)雜。
　　 人們從原始社會(huì)自然條件的羈絆下慢慢掙脫出來(lái)，戰(zhàn)天斗地，人類(lèi)成為了世界的中心，在現(xiàn)代性危機(jī)的侵蝕中，人們從人類(lèi)中心主義中覺(jué)醒，尋求擺脫各類(lèi)危機(jī)的方法和途徑。在此過(guò)程中，人類(lèi)自我由原始本能的完整自我慢慢走向了分裂，是社會(huì)歷史發(fā)展

2、中的必然，人開(kāi)始反思和批判自我，努力構(gòu)建滿(mǎn)足自身和社會(huì)發(fā)展需要的新個(gè)體，但是現(xiàn)代性危機(jī)使人與自我這對(duì)主客體關(guān)系發(fā)生了顛倒，自我異化產(chǎn)生。本文試圖通過(guò)自我反身性建構(gòu)，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)自我異化的揚(yáng)棄。
　　 在人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)中，人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中必然也認(rèn)識(shí)和改造自我。人與自我的這類(lèi)主客體活動(dòng)中，作為主體的人，如何解放現(xiàn)代性危機(jī)纏繞下的自我，走向自由而全面發(fā)展的人呢？筆者認(rèn)為主要從三個(gè)方面來(lái)建構(gòu):一是，求真，即尋求對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，

3、實(shí)現(xiàn)客觀存在的自我與人的主觀認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一，如此才能辨明真實(shí)自我，真實(shí)的自我需要。二是，向善，主我與客我對(duì)立的關(guān)鍵是客我達(dá)不到主我的需要，人只有在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)客我的實(shí)際改造，使“自在之我”變成“為我之我”，主我對(duì)客我塑造的主要方面就是良好德性的培養(yǎng)。三是，審美，人對(duì)自我的改造最終要實(shí)現(xiàn)主我和客我的和諧統(tǒng)一，即客我的形成是主我的移情，使主我和客我的情感尺度相吻合，當(dāng)然這一活動(dòng)的前提是人本身先天具有的對(duì)美的體認(rèn)。通過(guò)以上三個(gè)方面的反身性建構(gòu)