從儒家文獻(xiàn)看先秦禮的基本精神.pdf

1、禮是中國社會的根本形態(tài)，它包含了對“天”的體會和順從，同時規(guī)定了社會的性質(zhì)，決定了人的生活方式和人與人之間的相互關(guān)系。先秦時期，禮制逐步豐富并開始成文。對于禮的內(nèi)涵和施行的探索見諸幾乎所有思想家的文字。本文從《論語》、《孟子》、《荀子》儒家文獻(xiàn)著手，以《儀禮》和《禮記》內(nèi)容為主，試圖由一個顯學(xué)流派的視角基本把握住禮的基本精神。全文通過提出禮的三個要素“情”、“教”和“文”分別從禮的本根，禮的施行和施行的內(nèi)容三個方面進(jìn)行梳理，認(rèn)為中國社會

2、必然會形成禮儀制度。 禮的本根在人。對孟茍關(guān)于人性的闡發(fā)的材料仔細(xì)分析后，發(fā)現(xiàn)“性”是“天”定的，人并沒有主導(dǎo)的權(quán)利，而后天可以改變的，也就是禮要修節(jié)的是“情”?！扒椤钡挠^念從荀子起有了“欲”的含義，本文將情框定在人的本然狀態(tài)的情感流露，不與“性”相對。 禮的施行要通過“教”來完成。教是學(xué)的逆作，所以汲取古人體悟世界的方式可以作為教的經(jīng)驗。古人在觀物時“要發(fā)現(xiàn)隱藏的意義”的偏向，教必須提供蘊藏意義的活動，人在活動的反復(fù)操