嵇康與《聲無(wú)哀樂(lè)論》研究_24791.pdf

1、學(xué)校代碼：10135論文分類號(hào)：學(xué)號(hào)：20084203003研究生類別：高校教師幽誓之左尹貉犬乎碩士學(xué)位論文嵇康與《聲無(wú)哀樂(lè)論》研究“iJiKangandthe“MusicWithoutEmotion’’Research。％’學(xué)科門類：一級(jí)學(xué)科：學(xué)科、專業(yè)：研究方向：申請(qǐng)人姓名：指導(dǎo)教師姓名：文學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)文藝學(xué)文藝美學(xué)梅梅張樹天二O一一年四月十日內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文11111PlrlrrIII111rllIY1892061中文

2、摘要嵇康，是我國(guó)魏晉時(shí)期著名的文學(xué)家、思想家、音樂(lè)家，是魏晉時(shí)代“玄學(xué)”的代表人物之一，也是魏晉時(shí)期“士”文化的領(lǐng)軍人物之一。他與同時(shí)期的阮籍、向秀、劉伶、山濤、王戎、阮咸并稱“竹林七賢z，以詩(shī)文和音樂(lè)造詣著稱于世。自秦漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想一直是我國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)思想，受儒家文化的影響，一直以來(lái)音樂(lè)理論家們都主張“聲有哀樂(lè)”，聲音能夠表達(dá)情感的哀樂(lè)，從未被人質(zhì)疑和否定。直至魏晉南北朝時(shí)期，嵇康首次明確提出了“聲無(wú)哀樂(lè)”的樂(lè)

3、論觀點(diǎn)，并完成：了他的音樂(lè)理論作品《聲無(wú)哀樂(lè)論》，從此掀起了歷史上千百年以來(lái)后人們對(duì)于“聲有哀樂(lè)”與“聲無(wú)哀樂(lè)”爭(zhēng)論與學(xué)習(xí)的浪潮。嵇康所著的《聲無(wú)哀樂(lè)論》在音樂(lè)美學(xué)可以算得上是一部具有劃時(shí)代意義的論著。全文以“秦客”與“東野主人”之間采用“問(wèn)“與“答“的形式，反復(fù)論證嵇康提出的“聲無(wú)哀樂(lè)”的基本觀點(diǎn)，并對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)思想的不足進(jìn)行了批駁，進(jìn)而闡述嵇康本人的音樂(lè)美學(xué)思想”本文是抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，從嵇康的生平與生活時(shí)代特征入手，以嵇康音樂(lè)美學(xué)思想

4、形成淵源為切入點(diǎn)，分析音樂(lè)家嵇康《聲無(wú)哀樂(lè)論》中所持的“聲無(wú)哀樂(lè)”觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的“聲有哀樂(lè)”觀點(diǎn)之爭(zhēng)。分析、探討了嵇康《聲無(wú)哀樂(lè)論》與儒家思想、道家思想、及與其養(yǎng)生思想的關(guān)系，并深入文本，對(duì)《聲無(wú)哀樂(lè)論》中所涉及的三個(gè)美學(xué)思想問(wèn)題進(jìn)行了探討。論文分為三部分，第一部分是緒論概述了本論題的主要內(nèi)容，并說(shuō)明“聲無(wú)哀樂(lè)”及“聲有哀樂(lè)“在中國(guó)音樂(lè)史上產(chǎn)生的重要影響。第二部分是主體論文的主體，從五個(gè)方面進(jìn)行論述：～、嵇康生平及生活時(shí)代特征二、關(guān)于《聲