跨文化語境下20世紀(jì)中國留學(xué)生文學(xué)形象研究_14126.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、中國留學(xué)生的出現(xiàn)是伴著中國近代社會的陣痛,他們負(fù)笈海外,只為尋求一劑救國的良方。而與此同時,作為社會的重要力量,留學(xué)生們用自身特有的生活經(jīng)歷和情感體驗,感受并書寫著他們的生活與精神世界。于是,留學(xué)生文學(xué)便由此產(chǎn)生并發(fā)展起來。經(jīng)過百年的發(fā)展歷程,留學(xué)生文學(xué)早已成為中國近現(xiàn)代文學(xué)史上不可忽略的一個重要組成部分。它不僅向國人們展現(xiàn)了一個不同于中國的世界,更記錄了中外文化交流的歷程,見證了中國現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。
   由此可將留學(xué)生文學(xué)

2、的發(fā)展階段大致分為四個部分,分別是:清末民初為留學(xué)生文學(xué)的萌芽階段;20世紀(jì)20~30年代為留學(xué)生文學(xué)的興盛階段;20世紀(jì)50~60年代為留學(xué)生文學(xué)的轉(zhuǎn)型階段;20世紀(jì)80~90年代為留學(xué)生文學(xué)的復(fù)興階段。本文選取各個發(fā)展階段,較具代表性的留學(xué)生文學(xué)作品(小說為主),深入研讀其中出現(xiàn)的各類留學(xué)生文學(xué)形象,并進(jìn)行歸納整理,通過探討各個時期留學(xué)生形象的特點(diǎn),發(fā)現(xiàn)留學(xué)生形象變遷所隱含的文學(xué)及社會意義。
   清末民初的留學(xué)生形象主要表

3、現(xiàn)為兩種:一類是師夷長技以制夷的西方傳播者,另一類是不學(xué)無術(shù)、頹廢腐敗的墮落者。這兩類形象在當(dāng)時的文學(xué)作品中都有較為具體的描寫和體現(xiàn),但總的來說,“師夷長技以制夷”的正面留學(xué)生形象仍占多數(shù),而反面的留學(xué)生形象則反映了作者對當(dāng)時社會現(xiàn)狀的不滿和抗議,以期通過這樣的揭露來喚醒蒙昧的國民。這兩類留學(xué)生形象的描繪,不僅反映了當(dāng)時中國社會的現(xiàn)狀,揭露了國民的劣根性,還激勵著人們奮起抗?fàn)?,在中國反帝斗爭的征程中寫下了亮麗的一筆。
   20

4、世紀(jì)20~30年代的留學(xué)生形象也可大致分為兩類:一是吾將上下而求索的零余者形象,一是道貌岸然、數(shù)典忘祖的“假洋鬼子”形象。盡管這個時期的留學(xué)生文學(xué)形象也被分為了正反兩個方面,但和第一個時期的形象有很大的區(qū)別。第一個時期的正面留學(xué)生形象多充滿自信與希望,且最后能通過自己的努力為中國的革命事業(yè)貢獻(xiàn)力量,而第二個時期的正面留學(xué)生形象顯得相對沉重,因為他們在國外忍受別人的歧視,回國之后又報國無門,最終只能成為“零余者”。第一個時期和第二個時期的

5、反面留學(xué)生形象,都有諷刺鞭撻的作用,但是相較之下,后一時期的形象中又加入了作者本身對于西方文明的反思與懷疑,比前一個時期更具深度和廣度。
   20世紀(jì)50~60年代的留學(xué)生文學(xué)主要產(chǎn)生于臺灣,這一時期的留學(xué)生形象表現(xiàn)出較為一致的特點(diǎn),大部分作品描畫的留學(xué)生形象可以總結(jié)為“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的無根游子形象,這一現(xiàn)象主要和當(dāng)時社會大環(huán)境息息相關(guān)。這些留學(xué)生們大多都經(jīng)歷了兩次漂泊,一次是從大陸來到臺灣,二次是從臺灣流向國外,這兩次的遷

6、移,讓他們找不到心靈的最終歸宿,中西方文化的碰撞和沖突更是讓他們無法完全融入西方文明,又無法回歸心中的真正家園。正是這樣的現(xiàn)實,才造就了這一時期漂泊無根的游子形象。
   20世紀(jì)80~90年代的留學(xué)生形象可分為兩個時期進(jìn)行考察:第一個時期是20世紀(jì)80年代,留學(xué)生形象主要表現(xiàn)為異質(zhì)文明擠壓下的“文化邊緣人”。這一時期的中國,剛剛經(jīng)歷了文革的傷痛,留學(xué)生們帶著封閉已久的中國社會的經(jīng)驗和記憶初出過門,猛然置身于西方世界中的他們,深

7、刻體會到了西方文化與東方文化的強(qiáng)烈差異和碰撞,從而使留學(xué)生形象也染上了由此而來的迷惘和焦慮。第二個時期是20世紀(jì)90年代,此時的留學(xué)生形象可歸納為包容開放的國際人形象,因為此時留學(xué)生們的全球化意識增強(qiáng),他們開始認(rèn)同西方文化,并且在兩種文化間找到了平衡點(diǎn)。留學(xué)生們更具現(xiàn)代意識和理性精神,可以用一種更加包容開放的態(tài)度去面對西方文化的影響,他們站在兩種文化的交匯點(diǎn)上,用國際人的視角去審視和反思,向世界展現(xiàn)了新一代中國人的形象,同時也促進(jìn)了中西

8、文化的融合。
   留學(xué)生文學(xué)形象從師夷長技以制夷的西方傳播者,到吾將上下而求索的零余者,再到獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的無根游子形象,最后到包容開放的國際人。這一系列的形象變遷,展示了留學(xué)生文學(xué)與時俱進(jìn)的嶄新氣息,從中我們可以看到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)從最初的封閉、保守,到后來的開放、多元的轉(zhuǎn)變,同時,它也記錄著留學(xué)生們在時代的變革中以及跨文化的語境下,鮮明而深刻的精神變化軌跡。留學(xué)生文學(xué)也經(jīng)歷著巨大的轉(zhuǎn)變,新時期的作品將筆觸更加深入到留學(xué)生群體

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