麥凱“錯論”研究.pdf

1、學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所提交的學位是本人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數據和有關材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內容外，不包含其他人或其它機構已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均己在論文中作了聲明并表示了謝意。學位論文作者簽名：專茗傳日期：助，工f之1學位論文使用授權聲明研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產權單位屬南京師范大學。學校有權保存本學位論文的電子和

2、紙質文檔，可以借閱或上網公布本學位論文的部分或全部內容，可以采用影印、復印等手段保存、匯編本學位論文。學?？梢韵驀矣嘘P機關或機構送交論文的電子和紙質文檔，允許論文被查閱和借閱。(保密論文在解密后遵守此規(guī)定)保密論文注釋：本學位論文屬于保密論文，保密期限為年。學位論文作者簽名：豐茗彳寺指導教師簽名：日期：縱珂2f乙7日期秒LL摘要IIIllIllIIlllIlllIIILlY2176087摘要約翰L麥凱(JohnLMacke)以元倫理學

3、的研究著名。“錯論”(error—theory)是其代表理論?！板e論”主要探討道德話語的意義問題。包括道德判斷都是真值命題嗎道德判斷蘊含了道德實體嗎錯論認為：“所有的道德判斷都是命題，而命題都是有真假的；但是物理世界并無相應的道德實體存在，因而所有的道德判斷都是錯誤的?！蔽覀兺J為日常道德判斷蘊含了某種客觀存在的東西，其實不然。麥凱意在說明：客觀的道德真理并不存在。他構造了兩個論證來支持錯論：1相對性論證；2古怪性論證。相對性論證認為

4、現(xiàn)實中道德分歧的存在就已經否定了客觀價值的存在；而古怪性論證指出如果存在獨立于人的意識之外的道德實體，那么它一定是某種古怪的東西。對于這種不同于物理世界事物的東西，我們也必須具備某種古怪的能力來認識它。問題是，我們無法發(fā)現(xiàn)這類古怪的東西。由此，麥凱得出結論：“道德只能被發(fā)明，而不能被發(fā)現(xiàn)。“錯論這種獨特性使它不同于道德認知主義，也不是某種道德非認知主義。麥凱把錯論稱之為道德懷疑主義。意思是錯論贊同道德認知主義關于道德判斷是真值命題的觀點

5、，但是卻質疑道德實體的存在。錯論也遭到諸多批評。以克里斯賓賴特的反駁較為有力。賴特試圖以某種還原論的觀點來反駁錯論。他認為現(xiàn)實的道德規(guī)則都有還原為道德真理的可能。通過構造某種間接的論證即還原道德規(guī)則就可反駁錯論。但是，亞歷山大米勒卻質疑賴特的論證。他認為賴特的間接論證是無效的。如果要成功的反駁錯論，那么他必須構造一個直接論證即證明道德實體確實是存在的。從邏輯上而言，要想駁倒錯論無疑是困難的。但是這并不表明客觀的道德標準就是不存在的。徹底