論顧隨詩(shī)學(xué)思想_22914.pdf

1、論顧隨詩(shī)學(xué)思想AstudyonthepoetrytheoriesofGusui專(zhuān)業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)申請(qǐng)人：陽(yáng)浩導(dǎo)師：何詩(shī)海副教授答霧答：數(shù)1、諑主席(簽名)：遜j沙委員(簽名)：p、之窆j芝乏久論顧隨詩(shī)學(xué)思想中國(guó)古代文學(xué)碩士生：陽(yáng)浩指導(dǎo)教師：何詩(shī)海摘要顧隨先生是二十世紀(jì)一位有著卓越成就的詩(shī)人、學(xué)者，其詩(shī)詞創(chuàng)作得到了時(shí)人的肯定，其學(xué)術(shù)論著辦啟迪時(shí)賢、滋養(yǎng)后學(xué)?！篎是在長(zhǎng)期的教學(xué)、創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)加中，顧隨形成了自己獨(dú)特的詩(shī)學(xué)思想。在詩(shī)歌本體論上

2、，他認(rèn)為詩(shī)歌本質(zhì)是人格的活動(dòng)，主張“為人生而藝術(shù)”；認(rèn)為詩(shī)歌由“覺(jué)”、“情”、“思”三要素有機(jī)構(gòu)成，而以“情”為主，“覺(jué)”、“思”為輔。作為一個(gè)有著較多創(chuàng)作體驗(yàn)的學(xué)者，他在詩(shī)歌創(chuàng)作方面論述尤多：他認(rèn)為創(chuàng)作主體應(yīng)有至“誠(chéng)”的詩(shī)心，于此提出“詩(shī)心說(shuō)”；但只有“心”顯然不能成詩(shī)，于是在創(chuàng)作緣起上他又提出“因緣說(shuō)”，認(rèn)為“因緣相應(yīng)”始能為詩(shī)；作詩(shī)需要良好的心態(tài)乃能寫(xiě)出，據(jù)此又提出了“寬裕”、“沉靜”說(shuō)；而在創(chuàng)作方法論方面，他主張以“世法”入“詩(shī)

3、法”，要求詩(shī)人深入生活。不過(guò)他雖主張“深入生活”，但卻并不是忽略文：芋技巧，相反他對(duì)文字功夫也特別重視，主張?jiān)娙藨?yīng)有“錘煉”功夫。在詩(shī)歌審美上，顧隨也有自己獨(dú)特的審美眼光，他以“高致”境界為審美極境和極致追求，又極為欣賞“力的美學(xué)”境界。而這兩種境界在顧隨看來(lái)都應(yīng)該以“入之深”為基礎(chǔ)，這也正與其“為人生而文學(xué)”的主張是一致的。此外，在長(zhǎng)期的治學(xué)實(shí)踐之下，顧隨也形成了自己獨(dú)特的詩(shī)學(xué)研究方法，其直觀(guān)感悟、寫(xiě)評(píng)結(jié)合、中西比較、辯證分析的治學(xué)方