論顧隨詩學(xué)思想_22914.pdf

1、論顧隨詩學(xué)思想AstudyonthepoetrytheoriesofGusui專業(yè)：中國古代文學(xué)申請人：陽浩導(dǎo)師：何詩海副教授答霧答：數(shù)1、諑主席(簽名)：遜j沙委員(簽名)：p、之窆j芝乏久論顧隨詩學(xué)思想中國古代文學(xué)碩士生：陽浩指導(dǎo)教師：何詩海摘要顧隨先生是二十世紀(jì)一位有著卓越成就的詩人、學(xué)者，其詩詞創(chuàng)作得到了時人的肯定，其學(xué)術(shù)論著辦啟迪時賢、滋養(yǎng)后學(xué)?！篎是在長期的教學(xué)、創(chuàng)作實(shí)踐活動加中，顧隨形成了自己獨(dú)特的詩學(xué)思想。在詩歌本體論上

2、，他認(rèn)為詩歌本質(zhì)是人格的活動，主張“為人生而藝術(shù)”；認(rèn)為詩歌由“覺”、“情”、“思”三要素有機(jī)構(gòu)成，而以“情”為主，“覺”、“思”為輔。作為一個有著較多創(chuàng)作體驗(yàn)的學(xué)者，他在詩歌創(chuàng)作方面論述尤多：他認(rèn)為創(chuàng)作主體應(yīng)有至“誠”的詩心，于此提出“詩心說”；但只有“心”顯然不能成詩，于是在創(chuàng)作緣起上他又提出“因緣說”，認(rèn)為“因緣相應(yīng)”始能為詩；作詩需要良好的心態(tài)乃能寫出，據(jù)此又提出了“寬?！?、“沉靜”說；而在創(chuàng)作方法論方面，他主張以“世法”入“詩

3、法”，要求詩人深入生活。不過他雖主張“深入生活”，但卻并不是忽略文：芋技巧，相反他對文字功夫也特別重視，主張?jiān)娙藨?yīng)有“錘煉”功夫。在詩歌審美上，顧隨也有自己獨(dú)特的審美眼光，他以“高致”境界為審美極境和極致追求，又極為欣賞“力的美學(xué)”境界。而這兩種境界在顧隨看來都應(yīng)該以“入之深”為基礎(chǔ)，這也正與其“為人生而文學(xué)”的主張是一致的。此外，在長期的治學(xué)實(shí)踐之下，顧隨也形成了自己獨(dú)特的詩學(xué)研究方法，其直觀感悟、寫評結(jié)合、中西比較、辯證分析的治學(xué)方