意向性自我調(diào)節(jié)的理論基礎(chǔ)及研究進(jìn)展.pdf

1、遺傳、環(huán)境和主觀能動(dòng)性以及三者之間的復(fù)雜相互作用是個(gè)體心理發(fā)展的基本動(dòng)力，其中主觀能動(dòng)性的具體表現(xiàn)就是個(gè)體的自我調(diào)節(jié)過程。自我調(diào)節(jié)的最高形式是對(duì)自身發(fā)展進(jìn)行的自我調(diào)節(jié)即意向性自我調(diào)節(jié)，是指個(gè)體以增強(qiáng)個(gè)體功能或優(yōu)化自我發(fā)展為目標(biāo)，積極協(xié)調(diào)情境中的要求、資源與個(gè)人目標(biāo)之間關(guān)系的一系列行動(dòng)過程。
　　 主觀能動(dòng)性作為發(fā)展的基本動(dòng)力，是人區(qū)別于動(dòng)物的根本特征。從古至今，從國外到國內(nèi)，很多偉大的教育家的思想都承認(rèn)發(fā)展主體在教育和發(fā)展中的主

2、動(dòng)性和積極作用，他們從不同的角度出發(fā)，把受教育者(發(fā)展中的人)看成是積極主動(dòng)的主體，而不是在教育者(教師、家長等)的壓制和管束下才能發(fā)展的客體。同樣，經(jīng)典的心理學(xué)理論和當(dāng)前的心理學(xué)理論也都重視主觀能動(dòng)性對(duì)發(fā)展的作用，經(jīng)典的心理學(xué)理論主要把主觀能動(dòng)性作為理論的出發(fā)點(diǎn)或者理念，并沒有對(duì)其進(jìn)行實(shí)證研究，近年來越來越多的心理學(xué)研究直接對(duì)主觀能動(dòng)性的具體表現(xiàn)形式進(jìn)行實(shí)證研究。
　　 其中意向性自我調(diào)節(jié)是目前最典型的代表。意向性自我調(diào)節(jié)是在

3、發(fā)展系統(tǒng)論、發(fā)展情境論以及青少年積極發(fā)展運(yùn)動(dòng)中提出的，它是青少年積極發(fā)展的心理基礎(chǔ)。意向性自調(diào)節(jié)與機(jī)體性自我調(diào)節(jié)相互影響共同對(duì)人的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，使得個(gè)體成為自身發(fā)展的塑造者。
　　 SOC理論、畢生控制理論、雙過程模型為意向性自我調(diào)節(jié)提供了理論視角，未來時(shí)間透視、未來取向、控制點(diǎn)和自我同一性為意向性自我調(diào)節(jié)提供了概念框架，結(jié)合多個(gè)理論和概念視角，可以更全面地看待意向性自我調(diào)節(jié)。不過目前的研究主要以SOC理論為視角，研究發(fā)現(xiàn)青少年

4、期是意向性自我調(diào)節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵期，同時(shí)發(fā)現(xiàn)意向性自我調(diào)節(jié)可以預(yù)測當(dāng)下和未來的積極和消極發(fā)展結(jié)果。
　　 意向性自我調(diào)節(jié)概念的提出還不到10年，目前的研究還存在一定的局限：理論基礎(chǔ)較為單一薄弱、測量工具不能反映階段性特征和領(lǐng)域特殊性、本土化問題的迫切性等。將來研究可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：一是通過訪談和開放式問卷調(diào)查深入了解中國文化背景下青少年意向性自我調(diào)節(jié)的特征；二是借鑒多個(gè)理論模型，結(jié)合質(zhì)化研究的結(jié)果，編制結(jié)合青少年生活實(shí)際并且能