目光“向下”的轉(zhuǎn)向：教育民俗探析_13137.pdf

1、“教育民俗”是一個在中外教育學(xué)辭書及目前的民俗學(xué)研究中鮮有人提及的一個詞，古今中外的教育學(xué)者和民俗學(xué)者都曾探討過教育學(xué)與民俗學(xué)之間的聯(lián)系，卻未將其作為一個獨(dú)立的研究對象；而在日常生活中，民間鄉(xiāng)村社會存在大量的教育民俗事象，如教育諺語、教育故事、教育歌謠等，體現(xiàn)了百姓日常生活中的教育之道，凝聚了民眾的日常教育智慧。“教育民俗”并非是一個子虛烏有、純粹捏造的概念，它“自在”的存在，卻呈現(xiàn)出“無”的假象，因?yàn)樗形催M(jìn)入我們的研究視野。

2、　　 教育民俗是廣大中下層的城鄉(xiāng)勞動人民圍繞教育活動領(lǐng)域，在日常教育生活中所創(chuàng)造、傳承和享用的語言、行為和心理的復(fù)雜集合體，是一種民間教育文化，集中體現(xiàn)了這一教育共同體的教育理想和教育智慧；教育民俗不同于教育風(fēng)俗、教育習(xí)俗、民俗教育，更不同于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育，它是教育學(xué)與民俗學(xué)的交叉領(lǐng)域，具有內(nèi)容的廣博性與復(fù)雜性、地域的文化差異性與民族性、歷史的流變性、傳承過程的長期性、如是性與二重性等基本特征；教育民俗以豐富、廣博的教育

3、民俗事象作為研究對象，教育民俗事象按照民俗學(xué)的分類標(biāo)準(zhǔn)可分為語言、行為和心理三方面。
　　 本研究在對教育民俗基本問題分析闡釋的基礎(chǔ)上深入研究，發(fā)現(xiàn)：
　　 第一，“日常教育生活”是教育民俗的寓所；第二，源于“日常教育生活”的批判性及教育民俗自身的如是性與二重性特征，使得教育民俗自身也具有“批判性”；第三，教育民俗以“事象”作為研究對象，教育民俗的事象研究關(guān)涉著“事象”與“事件”、“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”（“歷時”與“共時”）

4、、“文化”與“生活”以及“語境”等重大問題，事象研究只是外顯的形式，而內(nèi)在的底蘊(yùn)則是事件研究或生活取向的研究；第四，田野調(diào)查是教育民俗研究的基本方法。
　　 “教育民俗”作為一個實(shí)踐的領(lǐng)域、一種民間的視角，能引導(dǎo)研究者將目光轉(zhuǎn)向到民間日常教育生活中去，去關(guān)注、考察民眾的日常教育活動和教育行為，體認(rèn)民間的教育文化，發(fā)掘民眾的教育智慧，這有利于溝通常識與理論，鏈接歷史、現(xiàn)實(shí)與未來，統(tǒng)一知性邏輯與理性邏輯，有助于全面理解教育的真義，生