市場經(jīng)濟與人的主體性——從社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型透視人的主體性之發(fā)展.pdf

1、獨立摘要市場經(jīng)濟這種經(jīng)濟的活動方式和運行機制，對社會發(fā)展的意義是重大的，但它更重要的意義在于對人的主體性的發(fā)展，因為任何一種經(jīng)濟活動方式都不過是人的社會交往方式，是人的生存方式的表現(xiàn)，所以，經(jīng)濟的發(fā)展說到底是人的發(fā)展，是主體不斷躍升自己，不斷解放自己的努力。人的解放和主體性的躍升，才是人類文明和社會進步的根本標志。馬克思的實踐哲學理論確立了主體性的思維方式，這種思維方式要求我們從主體發(fā)展的角度來看待社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過程和意義。正因為如此，

2、我們必須對主體的活動方式及特點和這些活動方式與社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關系作出詳細的分析與說明。馬克思曾從主體發(fā)展的角度把社會歷史的演進劃分為三種形態(tài)：即人的依賴關系形態(tài)，以物的依賴性為基礎的人的獨立性形態(tài)和自由個性全面發(fā)展的形態(tài)。顯而易見，自然經(jīng)濟對應的是人的依賴關系形態(tài)，而以物的依賴性為基礎的人的獨立性形態(tài)則是商品經(jīng)濟中人活動的基本特點。所以，社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，從主體的角度看就是從人的依賴關系的形態(tài)向以物的依賴性為基礎的人的獨立性形態(tài)的轉(zhuǎn)變。這

3、種特殊主體定位說明，市場經(jīng)濟，工業(yè)文明的內(nèi)容，其根本的歷史作用就在于形成一種個體本位的格局，推動個人走上獨立自主的發(fā)展道路，從而使個人成為自覺自為的主體?？梢哉f，促使個性解放實現(xiàn)從群體主體向個體主體的嬗變，才是現(xiàn)代化以及市場經(jīng)濟的深層意義之所在。自然經(jīng)濟是人類的第一種經(jīng)濟交往方式，其本質(zhì)是群體主體的社會活動形式。自然經(jīng)濟群體的活動方式緊緊束縛著人的能力的發(fā)展。由于生產(chǎn)的發(fā)展，分工的自然形態(tài)逐步消失，在更為廣闊的社會領域展開的社會分工得以

4、形成，自然經(jīng)濟形態(tài)逐漸瓦解。在社會分工的前提下，現(xiàn)實中個人的交往不可避免地采取商品貨幣的形式。人們通過商品交換相聯(lián)系，并逐漸趨向以市場為中心和導向拓寬人們的聯(lián)系，這樣，商品經(jīng)濟得以充分發(fā)展，并成為經(jīng)濟的主導方式，而商品經(jīng)濟發(fā)展的高級形式就是獨立捅要II制為人們松開了沉重的翅膀，人的潛在創(chuàng)造力迸發(fā)為巨大的能源，為人的自由而全面的發(fā)展找NT現(xiàn)實可行的途徑，主體性的實現(xiàn)有了更充分的社會經(jīng)濟條件。市場經(jīng)濟的建立對文明轉(zhuǎn)型具有重要的意義。無論是市

5、場經(jīng)濟體制，還是民主政治，都不過是人的活動形式和交往形式，他們存在的意義并不僅僅囿于經(jīng)濟或政治的層面，必須轉(zhuǎn)換視角，從人的發(fā)展的角度去理解他們。只有把文明放到主體坐標體系中，通過在人的發(fā)展和解放過程中的特殊歷史定位，才能真正體現(xiàn)他的歷史作用和意義。社會主義革命消滅了封建集權政治對入的強制，使人民成為社會生活的主人。但我國的具體國情又決定了現(xiàn)階段只能實行間接民主制的政治管理形式工業(yè)文明的社會就是一個權力自覺運行的社會、一個法制和法規(guī)的社會

6、，只有在這樣的政治環(huán)境中，主體的民主權利才能得到保證，才能防止獨裁專斷對人的強制，才能使主體按著自己的意愿去自主地活動。而政治文明建設是這種環(huán)境形成的可靠保證。理性與現(xiàn)代文明的關系是當代哲學中的一個重大課題。在2l世紀開始之際，現(xiàn)代文明的發(fā)展在空前地加速，因而人類理性與這種加速態(tài)勢之間的關系也越來越成為一個需要弄清楚的問題。全球性的交往，各種不同民族的價值觀念的沖突和融合，對我國來說，既是一種嚴重的挑戰(zhàn)，也為我們建設中國現(xiàn)代文化提供了極