對當(dāng)代“無思”狀態(tài)的反思.pdf

1、該文所關(guān)注的問題是當(dāng)代社會和西方哲學(xué)研究中的"無思"狀態(tài),該文所涉及到的哲學(xué)家有:馬克思、尼采、康德、薩特、黑格爾、胡塞爾,特別是海德格爾.海德格爾的"無思"和"思"為作者提供了一個切入點,從而在整個論文中,展開了對當(dāng)代"無思"狀態(tài)的追問和反思.然而,海德格爾關(guān)于"無思"的真正思想大多依賴于生存之"思",而不是存在之"思".因為"無思"是指對本真實存的遺忘和逃避.存在之"思"就是為了恢復(fù)對本真實存的"思",而生存之"思"則是沉淪于物化之

2、"思",生存之"思"是當(dāng)代"無思"狀態(tài)的一種表現(xiàn)形式.為了克服"無思"狀態(tài)對人的統(tǒng)攝和壓迫,恢復(fù)人之為人的意義和價值,就不得不重新審視"思"在人們的日常生活中作用."思"所指向的對象是區(qū)別存在之"思"和生存之"思"的根據(jù),即指向本真實存的"思",才是"思"的歸宿.要想進(jìn)入對本真實存的澄明之"思",就不得不對"無思"狀態(tài)的種種表現(xiàn)作徹底清理和區(qū)別."無思"對當(dāng)代人的影響不僅僅在哲學(xué)思想上,而且在人的生存問題上,給人帶來極為嚴(yán)峻的有關(guān)人類持

3、存根基的顛覆和人類精神家園的失落的憂慮和不安.所以用本真實存作為"思"的歸宿,其目的是把它與以往有關(guān)"存在"的論述區(qū)別開來,如果把"存在"作為"思"的歸宿,在理解上容易陷入生存之"思",因而,用存在之"思"指向本真實存,以避免循環(huán)論證的誤區(qū)和陷入新的"無思"狀態(tài)."無思"是指對本真實存的遺忘和逃避.所有強調(diào)生存之"思"、物化之"思"、計算性思維、形而上學(xué)思維等都是"無思"的表現(xiàn)狀態(tài).因為懸置或逃避對本真實存的追問和反思,就是"無思"狀態(tài)

4、形成的前提和出發(fā)點.基于這種情況,當(dāng)代人今天所面臨的許多問題都可從這一狀態(tài)中,尋根問源.當(dāng)今人類陷落"無思"狀態(tài)的起因在于人類中心主義和工具理性的擴張所致."無思"使人墜落于物谷橫流的社會當(dāng)中,對本真實存的遺忘使人性在當(dāng)代發(fā)生了嚴(yán)重的扭曲,人們的世界觀、價值觀、人生觀都相應(yīng)發(fā)生了偏離.這樣的偏離使人性中惡的一面肆無忌憚的發(fā)揮,是現(xiàn)代人格外憂慮和不安的誘因.人類精神家園的喪失成了"無思"者享樂的溫床.如何重建人類精神家園則是每一個有"思"