從紐馬克的翻譯觀看《阿Q正傳》中文化負(fù)載詞的英譯_30131.pdf

1、語言和文化的關(guān)系是相輔相成、密不可分的:語言不可能脫離文化而獨(dú)立存在，文化失去了語言這一載體也就成了空中樓閣。語言和文化之間的這種密切關(guān)系在翻譯活動中得到了充分的體現(xiàn)。翻譯不僅僅是兩種不同語言之間的轉(zhuǎn)換，更是不同文化之間信息的傳遞，既傳遞兩種文化共有的文化信息，又傳遞某一文化所獨(dú)有的文化信息。在這種情況下，就要求譯者必須同時(shí)具備駕馭兩種語言和兩種文化的能力。隨著全球化的迅速發(fā)展，國與國之間的文化交流越來越頻繁。同時(shí)，隨著翻譯研究領(lǐng)域文化

2、轉(zhuǎn)向的出現(xiàn)，翻譯中的文化問題越來越受到翻譯界人士的關(guān)注。文化負(fù)載詞蘊(yùn)含著深厚的民族文化，是民族智慧的結(jié)晶。文化負(fù)載詞是指標(biāo)志某種文化中特有事物的詞、詞組和習(xí)語。這些詞匯反映了特定民族在漫長的歷史進(jìn)程中逐漸積累的、有別于其他民族的、獨(dú)特的活動方式。在翻譯存在巨大文化差異的文化負(fù)載詞時(shí)，譯者往往很難在譯語中找到對應(yīng)語來表達(dá)相應(yīng)的信息。
　　本文以紐馬克的語義翻譯和交際翻譯為基礎(chǔ)，以魯迅小說《阿Q正傳》中的文化負(fù)載詞為研究對象，對楊憲益

3、、戴乃迭和藍(lán)詩玲兩譯本進(jìn)行了分析，提出在英譯漢語文化負(fù)載詞時(shí)，不能單純地使用語義翻譯或是交際翻譯一種方法，而是應(yīng)該將兩者結(jié)合起來，使其互為補(bǔ)充。這樣，既滿足了傳播中華文化的需要，又不會對目的語讀者的閱讀造成障礙。
　　英國翻譯理論家彼得·紐馬克在其所著的《翻譯問題探討》中提出了交際翻譯和語義翻譯，并對其作了系統(tǒng)而深入的論述。紐馬克提出交際翻譯應(yīng)盡可能地在目的語中再現(xiàn)同原文讀者感受到的相同效果，而語義翻譯則應(yīng)當(dāng)在目的語的語義和句法結(jié)

4、構(gòu)允許的前提下，盡可能地再現(xiàn)原作者的準(zhǔn)確語境意義。交際翻譯和語義翻譯的主要區(qū)別體現(xiàn)在譯語表達(dá)形式上。交際翻譯側(cè)重譯語讀者的理解和反應(yīng)，即信息的傳遞效果。而語義翻譯要求譯文盡可能地接近原文，在結(jié)構(gòu)和詞序安排上力求最大限度地貼近原文。
　　魯迅的作品具有鮮明的民族文化特征，《阿Q正傳》是魯迅小說中最為膾炙人口的一篇。在這篇小說中，魯迅成功地塑造了阿Q這一人物形象，并對他的精神勝利法做了入木三分的描述。作為一篇極富民族特色的小說，《阿Q

5、正傳》中含有大量的文化負(fù)載詞，它構(gòu)成了這部作品的一大特色。這些文化負(fù)載詞最直接的反應(yīng)了中國文化的獨(dú)特之處，但是在跨文化交流和翻譯中，這些文化負(fù)載詞卻是一大障礙和難點(diǎn)?！栋正傳》不但在國內(nèi)享有很高的盛譽(yù)，在國外也同樣受歡迎。到目前為止，這一小說已經(jīng)被譯成英語、日語、法語、德語等50多種文字。楊憲益和戴乃迭夫婦所譯的英文版最受歡迎。而近期最新的英譯本則是由英國漢學(xué)家藍(lán)詩玲女士提供的。鑒于目前對藍(lán)詩玲譯本研究的缺失，論文作者選取該譯本為研究

6、對象之一，并將其與楊憲益、戴乃迭夫婦所譯的英譯本做比較分析，以期能夠?yàn)榻窈蟮难芯刻峁┳g本分析范例。
　　論文首先闡述了研究目的和意義。研究的目的主要是在借鑒紐馬克翻譯理論的基礎(chǔ)上，探討文化負(fù)載詞的翻譯方法。以期能夠?yàn)闈h語文化負(fù)載詞的英譯做一點(diǎn)事情，從而有助于傳播中華文化。另外，希望能夠?yàn)楹髞淼难芯刻峁┮恍┪谋痉矫娴氖纠?。第二章是文獻(xiàn)綜述。首先對紐馬克的語義翻譯和交際翻譯作了概述，然后，回顧了中外學(xué)者對文化負(fù)載詞翻譯的研究。第三章介