牟宗三“智的直覺”思想與儒學價值本體論研究.pdf

1、牟宗三先生是現(xiàn)代新儒家學派的代表人物,素有“可超過但不可繞過”之稱。
　　“智的直覺”思想是牟宗三道德形上學體系的核心思想,這一思想的形成很大程度上來自于對康德哲學的比較和轉(zhuǎn)換。牟宗三在賦予“物自身”概念以價值意味的同時,又用儒家的心體與性體概念來替換康德的自由意志,并通過“智的直覺”加以呈現(xiàn)。從“智的直覺”出發(fā),牟宗三先生區(qū)分了三種“我”的概念,將“真我”確立為價值本體。他還從儒學角度系統(tǒng)地論證了“智的直覺”的存在,并對傳統(tǒng)儒學

2、價值本體論進行了梳理和闡發(fā)。
　　“本心仁體”以“智的直覺”的呈現(xiàn)而開出道德界,由此證成了“無執(zhí)的存有論”,并通過良知的自我坎陷開出知性,證成“執(zhí)的存有論”,兩層存有論的開出,標志著牟宗三道德形上學體系建構的最終完成,同時也是對儒學價值本體論的一大發(fā)展。
　　本文共分為4章。第1章將“智的直覺”思想與康德哲學進行了比較,主要從“智的直覺”思想與康德“智性直觀”概念、物自身、自由意志和三種“我”的概念這四個方面的比較出發(fā),闡述

3、牟宗三對康德哲學的吸收和轉(zhuǎn)換。
　　第2章介紹“智的直覺”思想的理論內(nèi)容,包括“智的直覺”思想的含義以及牟宗三先生從概念、理論和實際呈現(xiàn)角度的論證等內(nèi)容,重點討論牟宗三先生如何從儒學角度證成“人可有智的直覺”這一命題。
　　第3章是本文的重點。主要闡述了價值本體論的概念,傳統(tǒng)儒學價值本體論的研究,以及“智的直覺”思想對儒學價值本體論的繼承與發(fā)展,突出“智的直覺”思想對儒學發(fā)展的貢獻。
　　第4章作為全文的總結,對“智的