靈光中的本體論——謝林后期哲學(xué)思想研究.pdf

1、謝林后期哲學(xué)思想雖然對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性的重大的影響，尤其是對(duì)現(xiàn)代非理性主義哲學(xué)產(chǎn)生了重要影響，但是由于謝林思想的實(shí)質(zhì)隱藏在基督教神學(xué)的靈光之中，這就在很大的程度上限制了人們?nèi)?duì)他的后期哲學(xué)的去作更深的了解，于是，謝林后期哲學(xué)便逐漸地被人們所淡忘了。
　　本文試圖從謝林的文本重新展現(xiàn)那被靈光所遮掩著的形而上學(xué)的靈魂，并且試圖指出，上帝的靈光本身其實(shí)也是西方形而上學(xué)思維方式的產(chǎn)物。為此，在導(dǎo)論中，追溯了西方形而上學(xué)歷史的源與流

2、。
　　關(guān)于謝林后期的哲學(xué)轉(zhuǎn)變，一般認(rèn)為謝林前期有著“真誠(chéng)的青春思想”，而在后期他背叛了自己并走向了普魯士反動(dòng)的政治。本文通過(guò)對(duì)謝林前、后期哲學(xué)思想內(nèi)在性的分析，試圖去強(qiáng)調(diào)和展現(xiàn)謝林前、后期思想連貫性的一面。
　　謝林后期哲學(xué)有一個(gè)理論基礎(chǔ)，這就是在《自由論文》中已具雛形而在《世界時(shí)代》、《神話哲學(xué)》和《啟示哲學(xué)》中逐步發(fā)展成熟的“潛能學(xué)說(shuō)”。謝林用這一學(xué)說(shuō)具體地描述了上帝內(nèi)在生命的運(yùn)動(dòng)以及上帝創(chuàng)世的過(guò)程，并且指出上帝生命的

3、本質(zhì)在于“意欲”或“意志”，從而他把整個(gè)世界描述成為一個(gè)本質(zhì)上是意志的世界。
　　自由問(wèn)題是謝林哲學(xué)的真正靈魂，也是他終身探索的主題。但是，謝林后期哲學(xué)一般又被認(rèn)為是對(duì)自由的背叛。本文認(rèn)為，謝林的自由概念在前后期確實(shí)發(fā)生了很大的變化，但那并不是對(duì)自由的背叛。在后期哲學(xué)中，他只不過(guò)是將自由概念給本體論化了，即自由成了上帝創(chuàng)世的手段。在這種創(chuàng)世中，人的自由確實(shí)被上帝的榮光所吞沒(méi)，但它卻是整個(gè)西方形而上學(xué)思維模式的必然結(jié)果。所以人們認(rèn)為