夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)間的隱喻映射研究.pdf

1、A S t u d y o f M e t a p h o r i c a l M a p p i n gb e t w e e n D r e a m a n d R e a l i t yb yS h e n Y i n gU n d e r t h e S u p e r v i s i o no fP r o f e s s o r L i u Y u h o n gS u b m i t t e d i nP a r t i

2、a lF u l f i l l m e n t o f t h e R e q u i r e m e n t sF o r t h e D e g r e e o f M a s t e r o f A r t sS c h o o lo f F o r e i g n L a n g u a g e s a n d C u l t u r e sN a n j i n gN o r m a l U n i v e r s i t

3、yM a y 2 0 1 6摘要夢(mèng)是人類幾千年來(lái)一直追逐研究的對(duì)象。各領(lǐng)域有關(guān)夢(mèng)的研究碩果累累，尤其是宗教、醫(yī)學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域的研究對(duì)本文具有很大的啟示意義。本文通過(guò)回顧夢(mèng)境在這三個(gè)領(lǐng)域的相關(guān)理論，繼而發(fā)現(xiàn)其中的不足，引導(dǎo)我們尋找新的視角對(duì)夢(mèng)進(jìn)行解讀，即認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度。萊考夫、約翰遜( 1 9 8 0 ：1 ) 在《我們賴以生存的隱喻》一書中提出“我們賴以思維和行動(dòng)的一般概念系統(tǒng)，從根本上講是隱喻式的?！薄半[喻的本質(zhì)是用一種事情或經(jīng)驗(yàn)去理

4、解和經(jīng)歷另一種事情或經(jīng)驗(yàn)?！笨梢婋[喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更是一種思維和認(rèn)知現(xiàn)象。同時(shí)，G e o r g e L a k o f f 、劉宇紅等學(xué)者提出夢(mèng)境意象是一種隱喻現(xiàn)象。在確定隱喻與夢(mèng)境存在密切關(guān)系的前提下，本文運(yùn)用隱喻中具有解釋力的概念隱喻理論和概念整合理論( F a u c o n n i e r 1 9 9 4 ) 來(lái)分析夢(mèng)中的意象，以此發(fā)現(xiàn)夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)間的關(guān)系。由于這兩個(gè)理論在運(yùn)行過(guò)程、構(gòu)建單位、映射方式、關(guān)注焦點(diǎn)、映射方向

5、以及恒定原則與優(yōu)化原則等方面的種種不同，在運(yùn)用于夢(mèng)的研究過(guò)程中，根據(jù)不同的夢(mèng)的意象，本文進(jìn)行了不同的分析。此外，通過(guò)對(duì)比研究我們發(fā)現(xiàn)，這一新的釋夢(mèng)方式在前人研究的基礎(chǔ)上，揚(yáng)長(zhǎng)避短，既避免了前人釋夢(mèng)方法中的不足，還為跨領(lǐng)域研究提供了一種新的思維方式。首先前人釋夢(mèng)方法的不足在于研究對(duì)象的不全面。其次，夢(mèng)是文學(xué)作品中時(shí)常運(yùn)用的表達(dá)手法，本文的研究為文學(xué)作品中的夢(mèng)境給予了一種新的思維方式。然而，這一新的研究方法也存在一些不足。首先是經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)問題