孤獨(dú)心靈獨(dú)白之現(xiàn)象學(xué)研究.pdf

1、“孤獨(dú)心靈獨(dú)白”是胡塞爾在《邏輯研究》第二卷第一研究“表達(dá)與含義”中的第8小節(jié)“在孤獨(dú)的心靈生活中的表達(dá)”中提出的,胡塞爾在第一研究的一開始部分就把符號(hào)區(qū)分為表述和指號(hào),表述有含義具有意指功能,而指號(hào)沒有含義具有指示功能,但是在實(shí)際的交流中,表述也起指示的作用,它向聽者指示說話者的內(nèi)心體驗(yàn),這樣一來我們就不能明證地區(qū)分表述與指號(hào)。因此,為了表明它們的本質(zhì)區(qū)別,胡塞爾提出了孤獨(dú)心靈獨(dú)白理論。胡塞爾認(rèn)為,在孤獨(dú)心靈獨(dú)白中不需要真實(shí)的語(yǔ)詞,只

2、需要想象的語(yǔ)詞,而想象的語(yǔ)詞又是不存在的,這樣一來表述就不可能再起指示的功能,因?yàn)橹甘局荒艽嬖谟趦煞N存在物之間。因此,在孤獨(dú)心靈獨(dú)白中,表述只作為表述起作用,從而將表述與指號(hào)進(jìn)行了本質(zhì)性的區(qū)分。胡塞爾這樣做雖然本質(zhì)性的區(qū)分了表述與指號(hào),但就此問題也帶了很多爭(zhēng)議。德里達(dá)就以此為突破口去試圖解構(gòu)胡塞爾的整個(gè)理論;而維特根斯坦更是以討論“私人語(yǔ)言”的可能性來直接針對(duì)“孤獨(dú)心靈獨(dú)白”理論展開批評(píng);此外還有大批分析哲學(xué)學(xué)者圍繞“孤獨(dú)心靈獨(dú)白”展開