弗洛伊德焦慮理論研究.pdf

1、焦慮是揭示現(xiàn)代精神體驗(yàn)的一個(gè)核心概念，對(duì)精神健全的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，荒誕的生存狀態(tài)就是焦慮之源;對(duì)精神病患者來(lái)說(shuō)，焦慮也是其最主要且最常見的癥候之一。焦慮作為一個(gè)正式的概念最早是由弗洛伊德提出來(lái)的，在他看來(lái)，倘若猜破焦慮這個(gè)啞謎，便可明了我們的整個(gè)心理生活。弗洛伊德在《精神分析引論》一書中將過(guò)失心理學(xué)引入精神分析的理論畛域中，并選擇釋夢(mèng)作為精神分析的主要研究方法，以期在對(duì)神經(jīng)癥的探究中發(fā)現(xiàn)各種病癥的根源進(jìn)而找到治療之途，而焦慮便是神經(jīng)病通論中

2、的重點(diǎn)研究對(duì)象?？梢哉f(shuō)，弗洛伊德的焦慮理論將動(dòng)力生理學(xué)引入人類精神的研究領(lǐng)域而形成了一種全新的心理學(xué)說(shuō)?？萍嫉娘w速發(fā)展、物欲的極度膨脹帶來(lái)了緊張而快節(jié)奏的生存狀態(tài)，人們的各種欲望因得不到疏泄而被壓抑，久而久之焦慮情緒大肆蔓延開來(lái)，這無(wú)疑阻礙了人類道德的完善和社會(huì)文明的實(shí)現(xiàn)。弗洛伊德在他的著作中分析了焦慮產(chǎn)生的根源以及焦慮的類型和特征，在筆者看來(lái)，只有透過(guò)那些生理因素而把目光轉(zhuǎn)向人類與世界的關(guān)系層面，洞悉人性深處的抵抗根源以及人格升華的運(yùn)

3、作機(jī)制，才是焦慮理論研究的旨?xì)w所在。因此，筆者力圖以焦慮的“根源-特征-升華”為運(yùn)思理路展開探究，可以說(shuō)，循著這一運(yùn)思理路來(lái)闡發(fā)弗洛伊德的焦慮理論仍有較大的研究空間，而對(duì)此的正確認(rèn)識(shí)也有助于我們疏導(dǎo)那被壓抑的魔性，它不光可以疏泄精神病患者在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的壓抑情緒，還能夠幫助人們探索這一情緒背后的防御機(jī)制，從而有利于社會(huì)道德的完善與人類文明的實(shí)現(xiàn)。將在細(xì)讀弗洛伊德精神分析學(xué)著述的基礎(chǔ)之上，將研究視野聚焦在其焦慮理論的“根源”、“基本特征”

4、和“升華”這三個(gè)方面，以期能夠深入領(lǐng)會(huì)研究對(duì)象的理論精髓和思想內(nèi)核。同時(shí)，帶著切己的生命體驗(yàn)觀照研究對(duì)象，而真正與作家相遇在溝通生命的路上，進(jìn)而直面人生的沉浮與遭際，并在根源性的思考中與偉大的哲人在靈魂深處相遇。此外，弗洛伊德的理論著述中鮮有對(duì)道德性焦慮的案例分析和具體闡釋，筆者希望能以“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題-解決問(wèn)題-指導(dǎo)實(shí)踐”為致思方向，通過(guò)對(duì)客觀性焦慮和神經(jīng)性焦慮等的案例分析闡發(fā)焦慮的升華與超越之途。
　　本研究分為三個(gè)部分：第一部分主

5、要從客觀性焦慮、神經(jīng)性焦慮和道德性焦慮這三種焦慮類型出發(fā)對(duì)焦慮的根源進(jìn)行分析，旨在從本我、自我和超我這三種心理模型的關(guān)系中挖掘焦慮的發(fā)生機(jī)制，從而區(qū)分不同焦慮類型的不同理論根源。第二部分同樣從這三種焦慮類型出發(fā)探索弗洛伊德早、晚期焦慮理論的本質(zhì)和發(fā)展流變，旨在區(qū)分各類焦慮類型所特有的基本特征。這一部分也是本文的重點(diǎn)所在，通過(guò)探究不難概括出客觀性焦慮來(lái)源于嬰幼兒時(shí)期的原始創(chuàng)傷和兒童時(shí)期的閹割恐懼;神經(jīng)性焦慮貫穿于弗洛伊德焦慮理論的始末，二

6、元心理模型視域下的神經(jīng)性焦慮與三元人格結(jié)構(gòu)論視域下的神經(jīng)性焦慮各有其獨(dú)特的基本特征;道德性焦慮作為一切人類行為的推動(dòng)力而具有社會(huì)性，同時(shí)又體現(xiàn)了原始自然本能的凈化和升華而具有建設(shè)性。第三部分將基于三種不同的焦慮類型并從這三方面出發(fā)來(lái)探索擺脫焦慮的途徑，旨在指引人們正確地完善自我以加速文明社會(huì)的進(jìn)程。這一部分也是本論文的難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)所在:客觀性焦慮需要借助兒童時(shí)期特有的防御機(jī)制使被壓抑者和愛幻想者得以疏導(dǎo);神經(jīng)性焦慮需要借助使無(wú)意識(shí)中的東