杜維明“文明對話”理念述評.pdf

1、全球化時代新格局中，文化的全球性與地方性、現(xiàn)實性與根源性復雜地交織在一起。杜維明先生作為新儒家第三代代表人物，在世界范圍內(nèi)致力于儒家與基督教、伊斯蘭教等其他思想系統(tǒng)展開對話。正是在不斷對話的過程中，他開拓出一些新的問題域。他批駁了長期盛行的西方中心主義，倡導“文明對話”，認為各種文明形態(tài)和文化傳統(tǒng)之間的相互尊重、彼此了解、平等交往以及應(yīng)有的寬容與互信才是合理合適的共處之道，是解決世界上各種矛盾和紛爭的根本辦法。
　　 本文基于對

2、杜維明的著作以及演講發(fā)言等資料的研讀，對杜維明教授關(guān)于“文明對話”理念的思想進行了梳理，敘述了杜維明提出“文明對話”的歷史背景和文化背景，作為當代新儒家的主要代表，杜維明通過對亨廷頓的“文明沖突”論的批評，揭示了文明對話的時代內(nèi)涵。他主要借助于雅斯貝爾斯“軸心時代”理論，通過在啟蒙反思和多元現(xiàn)代性論域的開展，論證了新軸心時代文明對話的可能性和必要性。在儒家傳統(tǒng)文化與“文明對話”的關(guān)系上，杜維明主要探討了現(xiàn)代世界中文化沖突的背景和儒家的建

3、構(gòu)性功能。當代世界的多元性突顯和一體化趨勢之間的對立沖突是特殊性和普遍性之間的對立。杜維明主張儒學不能僅僅是對西方現(xiàn)代化模式的消極回應(yīng)，而是應(yīng)該積極通過不同文明間的對話，為建立普世性的倫理承擔自己的義務(wù)，發(fā)揮自己的作用?；凇拔拿鲗υ挕钡挠^念，儒學的兩個基本原則“恕”和“仁”能夠為全球倫理提供必要的和有益的智力資源。杜維明認為，所有這些都需要關(guān)心政治、參與社會、對文化有抱負有敏感、體現(xiàn)廣泛的人文精神的公眾知識分子的出現(xiàn)。杜維明十分善于借