文明對話與中國文化——以“文明對話與儒學三期發(fā)展”為中心的考察.pdf

1、所謂“天下大勢,分久必合,合久必分”,分合轉(zhuǎn)換不僅表現(xiàn)在社會政治領域,中國文化發(fā)展進程中也常常呈現(xiàn)這樣的周期性“規(guī)律”。西周文化維新,“郁郁乎文哉”,元典創(chuàng)制,禮樂昌明,學在官府,道術為一;春秋戰(zhàn)國禮壞樂崩,“道術將為天下裂”,儒墨道法,諸子蜂起,百家之學,異彩紛呈;秦漢一統(tǒng)多元歸儒,“罷黜百家,表彰六經(jīng)”,綜羅百家,整合諸子,子學和合,化生儒術;魏晉南朝國家紛亂,“儒者之風益衰”,綱常崩壞,儒學式微,儒玄道佛,三教紛爭。中唐以降三教和

2、合,“三教于是乎可一矣”,禪宗崛起,理學建構(gòu),全真勃興,文化圓融?？梢?文化的分合轉(zhuǎn)化不是簡單機械的宿命循環(huán),乃是文化發(fā)展的內(nèi)在動因使然。文化之“合”,不是簡單相加,量的變化;而是有機整合,質(zhì)的飛躍,是在文化爭鳴與對話中調(diào)適整合各文化要素,和合化生為新的文化模態(tài)。
　　我們探討“文明對話與中國文化”這一主題,就是要以文明對話作為一后設性的詮釋視域去反觀中國文化發(fā)展轉(zhuǎn)進之歷程,在回溯的基礎上作一番積極的前瞻。也即以對話性為主線,回顧

3、中國文化的“過去”,展望其發(fā)展未來。具體說來,就是由“文明對話”的視域切入,探求中國文化“分合轉(zhuǎn)換”的規(guī)律,追問其發(fā)生發(fā)展的基本動力,揭示文明對話與儒學前兩期發(fā)展的密切關聯(lián),以期對當今“文明對話與儒學第三期發(fā)展”的現(xiàn)實課題提供某些有益的借鑒和指引。
　　我們將中國古代文化的發(fā)展、轉(zhuǎn)進概括為子學時代的文明對話與三教時代的文明對話兩大階段。在子學時代的文明對話中,中國學術主潮經(jīng)歷了由子學向經(jīng)學的推進,在與墨、道、法等諸家的對話爭鳴中,

4、儒學第一期發(fā)展得以完成。在三教時代的文明對話中,中國學術主潮呈現(xiàn)了由經(jīng)學而玄學、由玄學而佛學、由佛學而新儒學的轉(zhuǎn)型,在與釋道兩家的對話中,儒學第二期發(fā)展得以完成。這是我們回溯中國古代兩大階段的文明對話所得出的基本結(jié)論。當然,回溯并非我們的研究目的所在,回溯是為了更好地“前行”。基于上述設想,我們提出“對話的儒學與儒學的對話”的論說:所謂“對話的儒學”是對儒教中國與儒教東亞兩個發(fā)展時期儒家傳統(tǒng)對話性的判斷,此即回溯儒學前兩期發(fā)展的主要目的