2023年全國(guó)碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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1、分類號(hào):K203學(xué)校單位代碼:10446碩士學(xué)位論文論文題目:論文題目:文明對(duì)話與中國(guó)文化文明對(duì)話與中國(guó)文化————以“文明對(duì)話與儒學(xué)三期發(fā)展”為中心的考察以“文明對(duì)話與儒學(xué)三期發(fā)展”為中心的考察研究生姓名:鄭治文學(xué)科、專業(yè):歷史學(xué)專門史研究方向:中國(guó)儒學(xué)史導(dǎo)師姓名、職稱:傅永聚教授論文完成時(shí)間:2013年4月摘要摘要所謂“天下大勢(shì),分久必合,合久必分”,分合轉(zhuǎn)換不僅表現(xiàn)在社會(huì)政治領(lǐng)域,中國(guó)文化發(fā)展進(jìn)程中也常常呈現(xiàn)這樣的周期性“規(guī)律”。

2、西周文化維新,“郁郁乎文哉”,元典創(chuàng)制,禮樂昌明,學(xué)在官府,道術(shù)為一;春秋戰(zhàn)國(guó)禮壞樂崩,“道術(shù)將為天下裂”,儒墨道法,諸子蜂起,百家之學(xué),異彩紛呈;秦漢一統(tǒng)多元?dú)w儒,“罷黜百家,表彰六經(jīng)”,綜羅百家,整合諸子,子學(xué)和合,化生儒術(shù);魏晉南朝國(guó)家紛亂,“儒者之風(fēng)益衰”,綱常崩壞,儒學(xué)式微,儒玄道佛,三教紛爭(zhēng)。中唐以降三教和合,“三教于是乎可一矣”,禪宗崛起,理學(xué)建構(gòu),全真勃興,文化圓融??梢姡幕姆趾限D(zhuǎn)化不是簡(jiǎn)單機(jī)械的宿命循環(huán),乃是文化發(fā)

3、展的內(nèi)在動(dòng)因使然。文化之“合”,不是簡(jiǎn)單相加,量的變化;而是有機(jī)整合,質(zhì)的飛躍,是在文化爭(zhēng)鳴與對(duì)話中調(diào)適整合各文化要素,和合化生為新的文化模態(tài)。我們探討“文明對(duì)話與中國(guó)文化”這一主題,就是要以文明對(duì)話作為一后設(shè)性的詮釋視域去反觀中國(guó)文化發(fā)展轉(zhuǎn)進(jìn)之歷程,在回溯的基礎(chǔ)上作一番積極的前瞻。也即以對(duì)話性為主線,回顧中國(guó)文化的“過去”,展望其發(fā)展未來。具體說來,就是由“文明對(duì)話”的視域切入,探求中國(guó)文化“分合轉(zhuǎn)換”的規(guī)律,追問其發(fā)生發(fā)展的基本動(dòng)力

4、,揭示文明對(duì)話與儒學(xué)前兩期發(fā)展的密切關(guān)聯(lián),以期對(duì)當(dāng)今“文明對(duì)話與儒學(xué)第三期發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)課題提供某些有益的借鑒和指引。我們將中國(guó)古代文化的發(fā)展、轉(zhuǎn)進(jìn)概括為子學(xué)時(shí)代的文明對(duì)話與三教時(shí)代的文明對(duì)話兩大階段。在子學(xué)時(shí)代的文明對(duì)話中,中國(guó)學(xué)術(shù)主潮經(jīng)歷了由子學(xué)向經(jīng)學(xué)的推進(jìn),在與墨、道、法等諸家的對(duì)話爭(zhēng)鳴中,儒學(xué)第一期發(fā)展得以完成。在三教時(shí)代的文明對(duì)話中,中國(guó)學(xué)術(shù)主潮呈現(xiàn)了由經(jīng)學(xué)而玄學(xué)、由玄學(xué)而佛學(xué)、由佛學(xué)而新儒學(xué)的轉(zhuǎn)型,在與釋道兩家的對(duì)話中,儒學(xué)第

5、二期發(fā)展得以完成。這是我們回溯中國(guó)古代兩大階段的文明對(duì)話所得出的基本結(jié)論。當(dāng)然,回溯并非我們的研究目的所在,回溯是為了更好地“前行”。基于上述設(shè)想,我們提出“對(duì)話的儒學(xué)與儒學(xué)的對(duì)話”的論說:所謂“對(duì)話的儒學(xué)”是對(duì)儒教中國(guó)與儒教?hào)|亞兩個(gè)發(fā)展時(shí)期儒家傳統(tǒng)對(duì)話性的判斷,此即回溯儒學(xué)前兩期發(fā)展的主要目的,回溯就是要詮釋儒學(xué)的“對(duì)話性”品格,揭示對(duì)話與儒學(xué)提升和發(fā)展的密切相關(guān);所謂“儒學(xué)的對(duì)話”則是強(qiáng)調(diào)儒學(xué)要實(shí)現(xiàn)第三期發(fā)展就必須充分發(fā)揮其“對(duì)話性

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