文明對話與中國文化——以“文明對話與儒學三期發(fā)展”為中心的考察

1、 分類號：K203 學校單位代碼：10446 碩 士 學 位 論 文 論文題目： 論文題目： 文明對話與中國文化 文明對話與中國文化 —— ——以“文明對話與儒學三期發(fā)展”為中心的考察 以“文明對話與儒學三期發(fā)展”為中心的考察 研 究 生 姓 名：鄭治文 學 科 、 專 業(yè)：歷史學專門史 研 究 方 向：中國儒學史 導師姓名、職稱：傅永聚 教授 論 文 完

2、成 時 間：2013 年 4 月 摘要 摘要 所謂 “天下大勢，分久必合，合久必分” ，分合轉換不僅表現在社會政治領域，中國文化發(fā)展進程中也常常呈現這樣的周期性“規(guī)律” 。西周文化維新， “郁郁乎文哉” ，元典創(chuàng)制，禮樂昌明，學在官府，道術為一；春秋戰(zhàn)國禮壞樂崩， “道術將為天下裂” ，儒墨道法，諸子蜂起，百家之學，異彩紛呈；秦漢一統(tǒng)多元歸儒， “罷黜百家，表彰六經” ，綜羅百家，整合諸子，子學和合，化生儒術；魏晉南朝國家紛亂， “儒者

3、之風益衰” ，綱常崩壞，儒學式微，儒玄道佛，三教紛爭。中唐以降三教和合， “三教于是乎可一矣” ，禪宗崛起，理學建構，全真勃興，文化圓融?？梢?，文化的分合轉化不是簡單機械的宿命循環(huán)，乃是文化發(fā)展的內在動因使然。文化之“合” ，不是簡單相加，量的變化；而是有機整合，質的飛躍，是在文化爭鳴與對話中調適整合各文化要素，和合化生為新的文化模態(tài)。 我們探討“文明對話與中國文化”這一主題，就是要以文明對話作為一后設性的詮釋視域去反觀中國

4、文化發(fā)展轉進之歷程，在回溯的基礎上作一番積極的前瞻。也即以對話性為主線，回顧中國文化的“過去” ，展望其發(fā)展未來。具體說來，就是由“文明對話”的視域切入，探求中國文化“分合轉換”的規(guī)律，追問其發(fā)生發(fā)展的基本動力，揭示文明對話與儒學前兩期發(fā)展的密切關聯，以期對當今“文明對話與儒學第三期發(fā)展”的現實課題提供某些有益的借鑒和指引。 我們將中國古代文化的發(fā)展、轉進概括為子學時代的文明對話與三教時代的文明對話兩大階段。 在子學時代的文明對話中，

5、中國學術主潮經歷了由子學向經學的推進， 在與墨、道、法等諸家的對話爭鳴中，儒學第一期發(fā)展得以完成。在三教時代的文明對話中，中國學術主潮呈現了由經學而玄學、由玄學而佛學、由佛學而新儒學的轉型，在與釋道兩家的對話中，儒學第二期發(fā)展得以完成。這是我們回溯中國古代兩大階段的文明對話所得出的基本結論。當然，回溯并非我們的研究目的所在，回溯是為了更好地“前行” ?；谏鲜鲈O想，我們提出“對話的儒學與儒學的對話”的論說：所謂“對話的儒學”是對儒教中國