張宇初道教思想研究.pdf

1、在我國歷史上，道教與儒學和佛教并列為中華傳統(tǒng)文化的三大支柱，并長期占據(jù)主導地位，共同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的主干。
　　 在不斷創(chuàng)新思想和完善自我的過程中，道教保持了與社會的同步發(fā)展，不斷與悠久的中華傳統(tǒng)文化融合，形成了獨特的思想、信仰體系。道教認為“道”是宇宙萬物產(chǎn)生的本原，是以“道”為最高信仰和追求的一種理論學說，其以老子的《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，追求尊道貴德、仙道貴生、自然無為、清靜寡欲、柔弱不爭、天人合一、返樸歸真、天道承負、

2、性命雙修。此外，道教還致力于尋求有關修煉成仙的途徑和方法。
　　 在道教漫長的發(fā)展歷史中，涌現(xiàn)出了許多杰出的道教人物。明代正一道第四十三代天師張宇初（1359年-1410年）就是其中最有才華的代表人物。作為正一道乃至全國道教領袖，張宇初的道教思想承前啟后，不僅在正一道史上占有重要的地位，而且在整個道教史上也有舉足輕重的影響，堪稱是道門中的一代宗師。
　　 本文以張宇初的道教思想“以虛釋道，以太極闡道，以理氣心性論道，以易

3、解道”為研究重點，介紹了張宇初所處的時代背景及生平，分析了張宇初的“道”論及其修煉方法，從“兼收并蓄，三教一家”、“窮究老莊，博采眾長”和“清正教門，重振道風”三個角度總結(jié)出了張宇初的道教思想特色，最后明確了張宇初的歷史地位和影響。
　　 張宇初對道教的傳承和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻，在歷史上有著極高的地位和廣泛的影響。一是推動了道教自身的發(fā)展完善，具體體現(xiàn)在《道門十規(guī)》一書中。二是吸收融合了道教內(nèi)部各派思想，張宇初胸懷寬廣，不

4、斷吸收道教內(nèi)部各派的思想理論，以豐富本派道教的發(fā)展，尤為重視對全真教的推崇。三是張宇初順應明朝初年的時代思潮，提倡三教合一。
　　 明初時期，明朝統(tǒng)治者在政治上加強中央集權，在意識形態(tài)上以程朱理學為主體思想，在宗教方面則呈現(xiàn)出儒、釋、道三教融合的趨勢。在當時的背景下，張宇初順應社會形勢變化，其思想具有濃厚的三教合一特征，并針對當時道教所面臨的危機，整頓內(nèi)部、創(chuàng)新理論，使道教再一次獲得了生機。
　　 張宇初尤其注重老莊道家

5、的思想，認為自己是承傳并發(fā)揚了老莊道家的思想，與老莊思想一脈相承。同時張宇初還充分吸收儒學、佛教兩家的思想，兼收并蓄、博采眾長。在修煉方法上，張宇初強調(diào)“誠”、“戒”、“嚴”和“玄”。同道教傳統(tǒng)相比，張宇初的修煉方法雖然沒有形式上的重大變化、本質(zhì)上的根本飛躍，卻結(jié)合了時代發(fā)展的需要，解決了明初道教存在的一系列實際問題。其具體做法就是:融儒入道，慈善利人;性命雙修，內(nèi)煉為本;規(guī)范戒律，重振道風;道術修煉，博采眾家;規(guī)范流程，明確宗旨;坐圜

6、守靜，以道為本。
　　 張宇初在融會百家精髓的過程中，還特別注意對道家傳統(tǒng)哲學思想的繼承，注重“在繼承傳統(tǒng)的基礎上發(fā)展道教教義”。此外，為清凈道風、整肅戒規(guī)，張宇初還在正一道的“制度儀軌思想方面作了許多深入細致的制度性建設”。正是通過這些特色鮮明的制度和政策，張宇初不僅對明初道教進行了革新和整頓，而且還發(fā)展和豐富了道教教義，成為當時道教教義思想的發(fā)展者和總結(jié)者。
　　 張宇初對道教思想的調(diào)整及道教風氣的規(guī)范通過《道門十規(guī)

7、》得到準確體現(xiàn)。張宇初潛心于文章，一生著作頗豐，《道門十規(guī)》是其中影響最大的一部，這是一部關于加強宮觀管理和道風建設的重要著作，是明初道教規(guī)制之一，是整頓道教的綱領性文獻。《道門十規(guī)》提綱挈領，對道教的宗派源流、道門經(jīng)篆、修持方法、齋法行持、道法傳緒、選擇領袖、云水訪道、立觀度人、財物管理、宮觀修葺等方面作了一系列的論述和規(guī)定，使其成為當時道教教徒的行為準則。
　　 張宇初為振興道教，嘔心瀝血革除當時道教的弊端，竭盡全力加強道教