張伯端道教思想研究.pdf

1、　　對生命的終極關懷幾乎貫穿于一切哲學和宗教派別。與其他宗教派別相比，道教對生命的終極關懷有一個非常突出的特點，即以術顯“道”，亦即通過對各種證道之術的運化來彰顯至精至微、至玄至妙的“道”。而在道教所使用的各種道術中，煉丹術(內外丹)對于證道、體道則具有至關重要的意義。從道教的發(fā)展史來看，唐末至宋、元兩朝堪稱內丹道獲得突破性進展的時期。其間，北宋內丹家張伯端以其《悟真篇》彪炳于世，奠立了嗣后內丹道發(fā)展的理論基礎。
　　張伯端(98

2、3~1082)，字平叔，后改用成，號紫陽，浙江臨海人。關于張伯端的度師究為何人的問題，歷來存在較大分歧。南宋后期的著名內丹家白玉蟾認為張伯端所遇到的度師是劉海蟾，并由此構筑出一個世傳法系：而南宋時期的另一內丹名家、張伯端的徒孫翁葆光則指傳授金丹之道給張伯端的是青城丈人；還有人依據(jù)張伯端“夢謁西華到九天，真人授我《指玄篇》”之語，認為張伯端的度師是西華真人；某些當代學者則干脆將該問題視為一個假問題，認為張伯端極可能沒有具體的度師。綜合起來

3、考慮，青城丈人是張伯端的度師的可能性比較大，此青城丈人與劉海蟾頗有淵源，甚或就是劉海蟾。
　　張伯端的道教思想集中體現(xiàn)在其《悟真篇》中。該書以詩詞歌頌等形式，總結了宋代以前內丹的正統(tǒng)法訣，繼往開來，成為道教史中承前啟后的一部名著。除了《悟真篇》，張伯端還有《金丹四百字》，《禪宗詩偈》(即《悟真篇后遺》)，《玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣》，《八脈經》，《紫陽真人語錄》等著作傳世。
　　張伯端的道教思想，深受《道德真經》和《陰符

4、經》的影響，更與《周易參同契》以及鐘呂內丹道有著極深的淵源。從道教修煉術的歷史來看，外丹燒煉與內丹修煉經歷了一個此消彼長的過程。被外丹道和內丹道共同奉為經典的《周易參同契》，到隋唐時逐漸彰顯于世。鐘呂站在內丹學的立場，對《周易參同契》丹道理論進行發(fā)揮，在相當程度上擺脫了《周易參同契》自隋唐以來內外丹兼宗的舊模式，開創(chuàng)了獨具特色的內丹道。張伯端則在繼承鐘呂內丹道理論的基礎上，進一步提出了解讀《周易參同契》的方法，抽繹出《周易參同契》的丹道