道教的善惡報應思想.pdf

1、重新理解道教的善惡報應觀對于我們研究與拯救當代的道德缺失的社會問題有著不可或缺的重要現實意義，并能為之提供思想指導。
　　 首先我們要弄清楚道教中“善”“惡”以及“報應”的具體含義。然后要了解道教善惡報應觀的歷史淵源，從原始社會的鬼神崇拜開始導致中國人一直信奉著在人類世界之外，存在著一種超越自然的力量，這種超越自然的力量會對人類的行為有所引導，而長生不死以及靈魂不滅的觀念也導致人們對于報應的不可逃避性有所畏懼。
　　 接

2、下來是介紹道教善惡報應觀的主要內容，在這一部分里主要是以道教經典《太平經》以及《太上感應篇》還有功過格為例。其中《太平經》成書較早，是道教形成之初的主要著作之一，它代表的是道教早期的善惡報應觀的主要觀點，主要內容是承負報應的思想，即天道承負說。其主要含義是后人承擔前人的行為所造成的后果，前人作惡、后人遭殃，前人行善、后人享福。而《太上感應篇》則是代表了道教晚期的善惡報應觀的主要觀點。其主要內容是通過論述倫理道德來勸善懲惡，融合了儒、釋、

3、道三教特色，并且提出了詳細的善惡的標準。最后說到功過格，那是一種用明確的分數來表示善惡程度，使懲惡揚善得到具體指導和衡量標準的一類勸善書，對于功過之格與罪惡的等級劃分極其到位，一張清晰如畫的功過格清單呈現在眼前。
　　 然后是道教與佛教、儒教在善惡報應觀方面的比較，文中將佛教的善惡報應觀和儒教的善惡報應觀分別與道教的善惡報應觀做比較，這樣才能更加凸顯出道教善惡報應觀的特點。通過比較，才能更好的去發(fā)現各種善惡報應觀的精華或糟粕思想