當(dāng)代中國外交道義因素的儒家倫理取向分析——從先秦儒家道義思想體系的角度解讀.pdf

1、外交是一個(gè)道德選擇困難的領(lǐng)域，但同時(shí)也是一個(gè)道德選擇適宜的領(lǐng)域。道義因素是一國外交的重要維度，而一國外交的道義因素往往同本國的傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)聯(lián)。當(dāng)代中國外交的道義因素也表現(xiàn)出受中國傳統(tǒng)文化影響的特性，這種特性在傳統(tǒng)文化中又初步具有儒家倫理表征。因此，本文以當(dāng)代中國外交的道義因素為研究對(duì)象，提出一個(gè)基本的研究假設(shè)：當(dāng)代中國外交的道義因素在整體上具有儒家倫理特征。為此，我們嘗試性地提出了一個(gè)綜合、多元的先秦儒家道義思想體系，以此為切入

2、點(diǎn)系統(tǒng)地探討當(dāng)代中國外交道義因素的儒家倫理取向問題以及未來中國外交倫理的可能形態(tài)。本文之所以采用先秦儒家道義思想，主要是由于它形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，較好地保留了孔孟等儒家經(jīng)典作家的原意。而且春秋戰(zhàn)國時(shí)期的國際體系與標(biāo)準(zhǔn)的無政府狀態(tài)體系最為相似，因而也初步具有國家間道義思想的性質(zhì)。因此先秦儒家道義思想體系對(duì)于研究當(dāng)代中國外交道義和倫理問題具有重要意義。
　　 本文將通過對(duì)當(dāng)代中國外交理念和外交實(shí)踐兩個(gè)層面的考察，系統(tǒng)地論述中國外交的

3、道義因素在連貫性和整體性上所呈現(xiàn)出的先秦儒家道義思想體系的特征。從先秦儒家道義思想體系的角度解讀當(dāng)代中國外交的道義因素，可以更好地理解中國的外交戰(zhàn)略和理念(如和平共處五項(xiàng)原則)以及相關(guān)實(shí)踐(如對(duì)外援助)中所表現(xiàn)出的差異性。本文主要對(duì)下列一些問題進(jìn)行了系統(tǒng)地研究和探討：先秦儒家道義思想體系的整體邏輯；當(dāng)代中國外交的道義因素的歷史回顧和整體評(píng)價(jià)；中國外交的道義因素是否以及在多大程度上表現(xiàn)出了儒家倫理特征。
　　 關(guān)于先秦儒家道義思想

4、的整體邏輯，本文提出了一個(gè)綜合、多元的道德倫理體系。該體系包含了對(duì)道德目的與手段、實(shí)然與應(yīng)然、責(zé)任與良心的一般性規(guī)定，仁愛、貴義和崇和三大道德原則的歸納以及“恕道”和“仁道”兩大倫理精神的總結(jié)。這三大道德原則之間具有一定的內(nèi)在邏輯和哲學(xué)基礎(chǔ)，側(cè)重于道德的動(dòng)機(jī)、過程和結(jié)果等不同層面，每個(gè)原則都具有豐富的道德內(nèi)涵。仁愛原則表現(xiàn)為愛人思想、愛物思想和“行仁之方”的忠恕之道。貴義原則表現(xiàn)為對(duì)“人之所宜”的道德標(biāo)準(zhǔn)的遵從。義利關(guān)系及其第一性上的“

5、義以為上”和“先義后利”。義利關(guān)系及其互通性上的“義利相宜”和“以義興利”。崇和原則表現(xiàn)為“和而不同”的協(xié)調(diào)思想和和平主義的價(jià)值追求。
　　 關(guān)于中國外交道義因素的歷史回顧和整體評(píng)價(jià)，我們主要從外交理念和外交實(shí)踐兩個(gè)層面進(jìn)行。通過對(duì)這兩個(gè)層面的考察，我們發(fā)現(xiàn)中國外交的道義因素在整體和連貫性上確實(shí)表現(xiàn)出一定的儒家倫理特征。為此，我們對(duì)在多大程度上表現(xiàn)了儒家倫理特征進(jìn)行了進(jìn)一步考察。相應(yīng)地我們從如下兩個(gè)層面展開：第一個(gè)層面，我們選擇

6、了和平共處五項(xiàng)原則進(jìn)行深入而具體的分析。作為中國外交的指導(dǎo)原則，和平共處五項(xiàng)原則奠定了中國外交理念的基礎(chǔ)，貫穿于當(dāng)代中國外交不同的歷史發(fā)展階段。第二個(gè)層面，我們選擇了三個(gè)典型的外交案例進(jìn)行分析。這三個(gè)外交案例分別對(duì)應(yīng)和平共處五項(xiàng)原則的三個(gè)層面，國家主權(quán)原則、經(jīng)濟(jì)原則和安全原則(國際秩序觀)。這三個(gè)外交案例研究分別為中緬邊界劃界問題解決中的仁愛取向、中國對(duì)外經(jīng)濟(jì)援助中的貴義取向和中國核戰(zhàn)略中的崇和取向。
　　 最后，本文得出的結(jié)論

7、是，當(dāng)代中國外交的道義因素在一定程度上和范圍內(nèi)表現(xiàn)出儒家倫理的特征，但總體而言，主要是表現(xiàn)在先秦儒家道義思想體系的“恕道”層次上。上述問題引發(fā)了我們對(duì)先秦儒家道義思想體系在未來中國外交倫理形態(tài)重塑中所扮演角色的進(jìn)一步思考。從性質(zhì)上看，先秦儒家倫理的道義思想是一種“強(qiáng)道義模式”。近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長和綜合國力的不斷提升，中國外交是否應(yīng)該更加突出這種道義思想的因素，追求一種“強(qiáng)實(shí)力、強(qiáng)道義”的外交倫理形態(tài)?本文持認(rèn)同和支持這一觀點(diǎn)