《過秦論》分篇、思想及其精神影響的研究_15729.pdf

1、賈誼是西漢初期的政論家,其《過秦論》大約寫于文帝二年(前179年),文章以“仁義不施,而攻守之勢異也”立論,借秦王之“過”為漢作鑒,體現(xiàn)了賈誼的政治識見,產生了較為深遠的歷史影響。本文以《過秦論》為主要研究對象,重點探討以下三個問題:
　　第一,《過秦論》的分篇情況。關于此文的分篇,自東漢至近代,有“兩篇”說與“三篇”說,均立足于班固“五十八篇”一言,然班氏此一說法已非賈誼書原貌,較之更早的司馬遷則主張不分篇。再者,題為《過秦論》

2、貫三主之“過”,聯(lián)系賈誼當時書寫情境以及《新書》其他篇章的情況綜合來看,《過秦論》實為一篇,無分篇之由。
　　第二,《過秦論》的思想內涵?！哆^秦論》述及始皇、二世、子嬰三主,然敘述側重點不一,大致沿著由實而虛的順序書寫;作為《新書》首篇,《過秦論》一文無論是從寫作時間還是從思想內容上來看,都表現(xiàn)出了一種“導先路”的作用,這主要體現(xiàn)為微觀層面的“任賢親民”、“謹言慎行”、“輕賦省刑”、“重本保民”四個方面,以及宏觀層面的“前車之鑒”

3、、“懷仁行義”、“安邦定國”三個方面;“過秦”在漢初政論文中蔚為風氣,除賈誼之外,致力于論述“秦過”的尚有陸賈、賈山二人,與《過秦論》相比,陸賈《新語》“應命而造”,故事性強,實踐力度較弱,賈山《至言》“以秦為諭”,名為“秦過”,實則轉向他處立論。
　　第三,《過秦論》的精神影響。作為政論文的楷模,后世諸人如蘇軾、柳宗元、王安石等既深諳此文,更神旺賈誼其人。這種精神影響體現(xiàn)為他們政論文中都保有一貫的品格,即強烈的憂患意識、濃厚的政