薛瑄對(duì)程朱理學(xué)的體認(rèn)與實(shí)踐.pdf

1、程朱理學(xué)發(fā)展到明初，真正成為了統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治思想，被統(tǒng)治階級(jí)視為建構(gòu)王朝政治思想的理論依據(jù)，其學(xué)說(shuō)牢牢的束縛著人們的思想，使人們很難再進(jìn)行獨(dú)立的思考，這樣統(tǒng)治者也就達(dá)到了維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的目的。但由于社會(huì)是在發(fā)展變化的，思想也不可能一成不變，天理的“華蓋”也不可能那么牢不可破。盡管理學(xué)家們恪守程朱理學(xué)，但是在不自覺(jué)中又都在不同程度的偏離了程朱理學(xué)，對(duì)其是各有體認(rèn)，有所突破，對(duì)以后哲學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)一定的影響。 薛碹就生活在這樣

2、的一個(gè)時(shí)代。薛碹是學(xué)宗程朱的，他尤其尊崇朱熹，認(rèn)為“堯舜之道，非孔子無(wú)以明；濂洛之道，非朱子無(wú)以發(fā)”。薛碹是程朱道統(tǒng)的忠實(shí)維護(hù)者，被視為理學(xué)正統(tǒng)，譽(yù)為“薛夫子”。但另一方面，薛碹又大膽的揭露程朱理學(xué)的內(nèi)在矛盾，對(duì)其進(jìn)行了批判改造，提出了一些唯物主義命題，雖然他并未沖破理學(xué)的樊籬，但卻加速了理學(xué)的分化，促進(jìn)了明代氣學(xué)社會(huì)思潮的興起。并且其本人也深受元代朱陸和會(huì)思潮的影響，在秉承程朱理學(xué)的同時(shí)又引入了陸學(xué)中的某些觀念，重視心性體驗(yàn)，追求道德

3、人格的自我完善；同時(shí)又批判直求本心的陸學(xué)流于禪坐空悟，以朱學(xué)來(lái)糾正陸學(xué)的偏差，因此他非常重視人倫日用的“下學(xué)功夫”，認(rèn)為欲求上達(dá)則必下學(xué)，否則上達(dá)則無(wú)可據(jù)之地，所以后世學(xué)者稱(chēng)薛碹為“實(shí)踐之儒”。 本文共分為四章，第一章薛碹理學(xué)思想的形成，本章主要闡述了薛碹理學(xué)思想的形成深受明初統(tǒng)治思想的影響，并且曹端的思想對(duì)其理學(xué)思想的形成也是一個(gè)很重要的原因，當(dāng)然薛碹理學(xué)思想的形成也離不開(kāi)家庭的影響。第二章薛碹對(duì)程朱理學(xué)的體認(rèn)，主要從理氣觀、

4、格物窮理論、心性論、理欲觀四個(gè)方面進(jìn)行論述，從中我們可以了解薛碹在謹(jǐn)奉程朱理學(xué)的基礎(chǔ)上又質(zhì)疑程朱，其不僅對(duì)明代氣學(xué)思潮興起起了先導(dǎo)作用，而且也深受朱陸和會(huì)思潮的影響，但最終卻是難以擺脫程朱理本論的影響，因此薛碹的理學(xué)思想是充滿(mǎn)矛盾的。這種矛盾是明代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和明初理學(xué)發(fā)展的合乎規(guī)律的反映，我們必須正視薛碹思想中的矛盾。第三章薛碹對(duì)程朱理學(xué)的實(shí)踐，其主要是封建的道德踐履，就是體認(rèn)和踐行封建的綱常倫理，進(jìn)行自家身心的道德修省。在此部分本文主